“如果心念是错误的，那么也就不存在正确的事了。”
这具肉体和精神世界内，就是诸神的试炼场：死神就是生神的对抗者。而“我”，则更多的是这个旁观者。
“此心如此月，澹然已千年”——中秋月圆。
“朗朗乾坤，自有龙飞凤舞时。”
历史的脚步不会让身在其中的人发现它的影子。厚古薄今是不对的，厚今薄古也不对。身在一个时代政权之下的人，往往把前朝往事说得凋敝不堪；但实则正是不断变化着的时代本身，在铸造着未来。滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。为这个时代的当下欢呼雀跃地我们，正是曾今如此这般的他们；而无知无觉的后来者，仍在继续传说着那些似是遥不可及的光辉梦迹，深恶痛绝着那些仿佛在有生之年永远都不会去面临的荒诞往事。而夏天的青草长啊长，光阴的小溪流啊流。转眼间，又是一代新人换旧人。所以朋友：就让汗水挥洒在田间巷口以证明我们的存在，就让互不辜负续写人间真情的篇章。九层之塔起于垒土；真正的历史并没有写在史书上，而是写就在了你我的足下、手边。
周五的中午刚过出门，不知什么缘故，迎来了小朋友们放课回家的潮涌。来接孩子的，大都是爷爷奶奶们，偶尔也夹杂着年轻妈妈。于是三人一组，两两成行，伴随着天真烂漫和欢声笑语，一路上诞生了一支没有编队的、自由行军的“师团”。脑中忽然有一念闪过：原来外婆早已不在的现在，就称为“未来”啊。这样的欢声笑语对我是曾今的现在，而转眼间我已走过了匆匆年华。来去匆匆的世人，往往醉心于现在，忘情于此时此刻的快乐与哀愁；而时光的白驹，与此同时无声无息地掠过。于是乎少年来到了白发，前朝来到了当世，一代人来到了另一代人的舞台。还曾记否？辛追夫人举杯小酌的身姿，琅琊王子一琴一杖行走天涯的洒脱，和克里特岛上劳燕分飞、珊瑚花飘荡的暖意。历史的波澜，虽然如同水滴汇入时间的大海，再也寻觅不到踪迹，它们曾激起的涟漪却和现在你我身边的一切的如此的相似，如出一辙。那么我们呢？这样平凡而又用力生长，放肆生活的我们，又该如何被身后的人记起呢？
历史的脚步不会让身在其中的人发现它的影子。
我曾望向你深情的双眸，就像繁星坠入那海洋；我曾抚过你孤独的身躯，就像夜空告慰那大地。
现实是一剂良药，治愈幻想的慢性病。
每一段感情，都是一段有始有终的路。将起点和终点重合，它就成了一个圆。
不合时宜的性爱可以称为“无事生非”。
你无法改变别人眼中看到的世界。
灵魂之间述说爱的语言，首先需要一把认知的钥匙。
人之常情就如同这自然之心：花开叶落，云淡风轻；也愿它永垂不朽，万古长青。
对过去的缺失感，会埋葬一种以过去为朝向的生活；而破解之道就是丢掉包袱，改为面向奉献和未来而活。
每天清晨我都会拉开窗帘，在不间断的鸟鸣声中醒来；那就是我一天中最闲适的时光。
哦！看哪！这个躯壳里，一个新的宇宙想要诞生，一个旧的灵魂还不愿死去。就挣扎吧！你，这个与不幸斗争之人；直到云开见日、春暖花开的那一天。
每个活在自己梦中的人也都终将死在其中；就像那些曾今盛开在每株茎叶上的花朵，它们也终将在同一株上谢去。
性是一种灵魂间语言的通道；这种语言包括了相认相识、相爱相亲，以及伤害。
《我》
“我”是低沉不语的草原，“我”是夏日干燥的风；
“我”是沙漠胡杨的根系，“我”是天空中没有形状的云。
“我”是人们不曾在意的言语，“我”是这个世界广阔的生命。
有德有行，就能立足于世。
有限的生命，应因未来而非过去而有意义。
清晨的鸟鸣没有节奏，也没有旋律，然而它却是自然之音，也是上帝的传音；因而它又是天地间最美的一种旋律。它在听觉上架起一座人心通向神域的桥梁，刹那间将人们领入了那片清净和广阔的所在。
正义之神的另一面是梦之女神。
人们首先是活在自己的梦界中，其次才是活在统一的世界里。
每个做梦的人都是叫不醒的，因此也没有所谓的正义；因为每个梦都是“正义”的，每个不破碎的梦都是“正义”的；并且，每一句在梦中说的话也都是“正义”的。也没有对错；因为每个能做梦的人都是“对”的，每个能把梦做下去的人都是“对”的。
凡夫俗子栖居于名的世界；有识者栖居于无名的世界。
养生，要有龙虎之气。贵在于舍，有舍才有得。空去有限一己之私心，证得无限天地之神气。
夏天的日晒是猛药，因为它不仅是泻，还是补。配合西瓜利气，是不二的自然疗法。
神奇每每就蕴含于平凡之处，反之，世间也没有脱离了平凡的神奇。
界定一个人的，不是他的特殊状态，而是他的平常状态。
老子与山花
老子西游途中，要翻越一座雪山。他虽然懂得凝神吐纳之道，但是日行百里，也不觉感到劳累。于是它在山腰的一处草地边略作歇息。忽然他看见一株美丽的小花，它绽放着神奇的颜色。老子上前问：小花啊，你在这山间独自努力地生长，餐风饮露，如今终于长成这绝世的姿色；难道你愿意孤芳自赏，不让这个世界知晓吗？山花说：先生差矣。我的美丽是我的本色，正如努力生长是我的本性一般；生在这山间是我的天命，正如生长在乱世之间一样。我不求别人欣赏，甚至也不自赏；因为我只是展现了自己，在按照自己想要的方式生活。我不知道您口中说的美丽又是什么呢？老子默默称善。
当一整个世界从我面前消失后，妻子却又在别处给了我另外一整个。谁又能想到，世界上会有我的妻子来照顾我呢？谁又能想到，我会遇到我的妻子呢？是啊，人来到这世界上，或许那经过你身边的一草一木，一阵微风，都早已包含了天地间玄远的爱意。
何必执着；来世间所有的遇见 ，又何尝不是最美的缘分。
其实所谓亲戚家人，本质上就是缘分一场，并且，无外乎于此。
祁连山
祁连山下，门源县。真是绝了! 不知道住在这些雪山的下会是什么感觉。内心会因此变得高洁吗？至少我达到了一种突然想哭的感动。世间体量之大者，一是山，一是海；他们将自然的壮阔与玄远拉近到了人们的眼前，就好像于咫尺处望见了那深邃的宇宙星空。那绵延不断的山脊、平缓的曲线，无不倾诉着它的博大；那接天际地、不卑不亢的姿态，无不展露着它等同于这自然本身的包容。它是如此直接和近距离地传递着神圣的概念；在它的注视下，凡人如你我，平静了内心，崇高了胸怀。在它的注视下，原本不能信以为真之事，都得已为真；原本不能放下之事，都得以放下。在它的面前，我并没有感到自己的渺小，而是被置入了这世间的宏大。
鸟鸣是天然的闹钟，和最美的铃声。
There’s no bigger medicine than the madicine of Lifestyle.
没有不一样的世界，只有不一样的认知。世界不增不减，认知各有不同。
人们无法立足于世界，而只能立足于他们的认知。
人生，需要也应该过得快乐一点。
石为云根，一个人的人格是他整个世界的根。
任何人都不可能望出他们自己心中世界里的天空。
这世间真的没有什么是非对错，善恶美丑；有的只是众生百态，活法万千。
人生在世，八字箴言：大大小小；亲亲疏疏。
语言真的是很美丽，而学语言也很有趣——尤其是当你发现并体会到了它们的表达特色之后。
不论在什么情况下，善待自己都会是一件很有意思的事情；又何必为此而苦恼呢？
做世界上任何事情，都可以也应该开发其流程。
人要做成功一些好事，之后他才会有善待自己的动机和心情。
其实开始尝试往往就是成功的一半了。
冲动不是坏事；冲动就是驱动，而驱动关乎于效率，和行动力。因此，在轻微权衡的基础上，尽力满足你的每一个冲动吧！
男人的性欲就如同这大地上火山的喷发，是一种任谁都驾驭不了、连他们自己也无法战胜的力量。
“人生的安宅”
每个人都有权也应该为自己建造一座“人生的安宅”。不要没有耐心，也不要怕辛苦；你所做的，都将成为你自己的。上帝对每个人的祝福，只有相信、去实践，它们才能化作那些温暖的光泽；而每个人也只有用心和耐心地为自己堆砌过那每一砖和每一瓦了，他才能最终拥有自己的家园，和一颗可以安放的心。并且也不要和他人比较；因为连你自己都不曾珍视和用心营造手边的这一砖一瓦，又有什么理由急于去羡慕别人的宫殿呢？和别人比较都是无效的，自己过得好才是最大的满足。因此既然相信，既然爱我所爱，那就去珍视，用心去经营。自己亲手搭建的，才是真正“人生的安宅”。
岁月的沉淀让我安心；如果我已来到时间的尽头，我就不用再担心生命的流逝。我喜欢白发。
就让这岁月沉淀出沧桑，漂染了甲发，也给予我安心。
懂得并拾起慈爱的责任，就是一个人真正在天地间自立的开始。
天地间性灵的互动，是一幅空灵和奇幻的图景；在爱与和谐的主旋律下，“宇宙精神”连同世间万物一起，正走向它们“进化”的未来。
“天地之间的性灵相认相亲”，其本质上是“宇宙精神自己‘喜欢’自己”；在同一种族内它又通过异性这种交流机制实现一种互动，以至于繁衍，那么这就是“进化”本身的一种行为和表现。
一个人如果自甘堕落，那么谁也拯救不了他；反之，如果一个人自强不息，那么谁也阻拦不了他。
“就让这九大行星引力的合力，校正我的这具肉体凡胎！”
在这自由的坠落中，就让肉体的封印散去，让灵魂的火焰新生。
忍耐，是人生的必修课。 有时候在逆境中，我们只有学会去忍耐。
只有用行动定义了我自己的存在，我的存在，它才能存在。
很难想象没有航向、不按航标的人生；因为那样我还失去了对自己的定义。
你可以围着世界转，也可以让世界围着你转。这只是两种不同的看问题的方式。
所欲有所得，一欲有一得。所欲为起点，所得为终点，两点重合于一点，画了一个圆。这个圆，就是一个个体的全部“世界”。“世界”即是认知，也没有超越了认知的“世界”。清晨，阵阵得鸟鸣将我们唤醒，我们便走出了昨夜的梦境；可是，名为“人生”和“真实”的大梦，又有谁能走得出来呢？——没有人能走出他“世界”，走出“梦”的边界。并且，种瓜得瓜，种豆得豆；一得换一失。在一个人的“世界”里，所有的因果都是自洽的。他做了一个什么颜色的梦，这个梦就是什么颜色。它不会、也永远无须改变。 没有人能闯入他人的世界，就像没有人能闯入一个沉眠者的梦的王国。活着，就是在我的梦中看到你的梦。睡去，就是各自进入各自的梦。 同时，也没有变形的世界，只有变形的认知。“世界”本身不增不减，增减的只有人们对它的认知；增减的只是人们各自的世界。
事业恒等于慈善。天地不仁不义，万物自生自长。人活着，实无为己的意义，而只有为他的意义。
不抱有一颗真挚和淳朴之心，是体会不到探究真理的美妙和乐趣的。
春秋未了，人生无界
这是一种禅意。就像不可能没有黑夜，只有白天；
就像不可能没有睡眠只有劳作。人生，我们99.999…%的时间，都在长眠之中。
而有生，就好像是睁开眼睛的一瞬间。这是多么美丽和神奇的一瞬间啊！
我们来到了这个世界，我们见证了这个世界。见证了天地万物，见证了它们的周而复始，生生不息。我们见证了春花秋月，见证了历史沧桑。
而人与人，应该是那么亲切。同为天涯“宦游人”，在有生的短暂的时间窗口下，我们相逢在此珍贵的一刻。是啊，虽为百年，但又岂非“一刻”？所以，这个世界上“没有陌生人”；
而我们对于男女老少，亲朋或是路人，爱恋的人和相逢相识的人们，彼此之间，都应该保留一份相知相遇的感动。这感动何尝不珍贵呢？因为它是和我们所见证的这个世界一样珍贵的啊。
没有入口和出口的河流是腐朽的，而生命正是因为它有限才能永恒。试想，没有安歇的劳作不会枯竭吗？没有终点的旅程不会疲倦吗？没有了死亡的人生不会是禁锢吗？
所以，在这个宇宙里，在有限的人生设定中，我们大可安心，大可释然，大可笃定。因为，死时我们总能安歇，生时我们总能尽兴。
所以朋友，就让我们听从内心的声音，有条不紊地做好自己想做的事情，并且亲自见证它们的意义；就让我们与人为善，与世界为亲。因为，
春秋未了，人生无界。
一个人要相信上帝给他的东西，要相信给神给他的一切。
信什么得什么。信方得方，信圆得圆；信大得大，信小得小。相信平凡即是奇迹，那么奇迹对你来说就会很平凡。
人生，知道自己要用几分力很重要；“知止不殆”，非虚言也。
眼泪胜似珍珠，而为有生的财富。生时，愿我常含这双湿润的瞳。
人们不相信眼泪是因为固执和骄傲；人们相信眼泪是因为脆弱和同情。固执和骄傲代表着坚硬；脆弱和同情代表着软弱。可是恨它也是坚硬的；爱它也是软弱的。当你打破了一颗坚果的硬壳，你就能品尝到它美味的果肉；当你打破了一颗心灵的硬壳，你就来到了一片光明情感的海洋。那里不拒绝眼泪，那儿有爱与包容。那里广袤而温暖。那里是最终的救赎，将赐予我们最后的依靠，和解脱。
何必怪罪于别人。把伤痛都化作只属于自己的泪水，如此便好了吧！
自述
我活着没有目的；我只求所做的每一件事都有意义，或大或小，都可以。
对于世界，对于人，遇见，带着欢喜；如此便为生；不带走一丝云彩而去，如此便为死。
对于关系，如果有缘合适，即维系；如觉得负重，则即割舍；我于世界，来去无执，孑然一身。
当热情挥洒，因果了结，我也就走完了这一趟旅程。而来世，“我又是我”；我知道，我仍将继续这样的旅程。
而光阴即是华年，我自当珍惜。
爱与灵性之歌
灵明所在的世界，是远在现实之外的海洋；
身为同种同族的你和我，写着异性的容貌。
当我们身体接触的那一刻，我们就彼此点亮，
进入到了对自我精神的感观；
那里奇妙、纷呈，而广阔，
那里无名，非实，而真切。
那是灵明的世界，那是千千万万的法相，
神奇而有喜，洁净而广博，那里给人身心的震撼和洗礼。
平凡如你我，而能领略此圣境的景色，
就好像接触到了上帝无限的传音。
那是上帝的赋予啊，是上帝给我们的感验理智的度量衡，
去度量那灵明世界的量果。灵明世界，
又何尝不是这份感验理性的感知。
当我们熟识这份理智，当我们运转这份理智，
隐藏在质感背后的灵明世界，就渐渐向我们打开了帷幕。
当我们把握了这份理智，当我们熟识了对方的灵魂，
在身体接触之时，我们相互传递心灵的语言，
它早已蕴含在了我们的理解力之中，而此时如是表现，
非外人所传授，而得自天生天赋的理解力，和表达力；
肢体的语言如同密钥一般，如是打开了一座桥梁之门，
桥梁渐渐延展，我们就携手来到了这幅纷繁宏大的景色面前。
当我们各自接受了洗礼，感受到了同一片天空的神圣，
这次旅程也至此完结。
善男信女们，这是隐秘而高洁的灵性之歌；
和世俗的暧昧迥然不同。
曾今领略了这番景象的人，写下了这些诗句，
是为了向后人传递这份不朽而隐秘的常识。
善男信女们，愿你们心怀善念，矫正是非，脱离愚昧和无明的流转，
追随先人的足迹，能再次来到那神启面前。
如是我对你们深深地祝福。
她的体内，封存了一片深色的海洋。
痛苦意味着生长。
论痛苦
痛苦或许只是意味着改变的需求，或许痛苦就是觉醒的开始。如果我们能顺应痛苦要求的方向，应激地做出改变和努力，而最终变得快乐；那么这痛苦就是良性的。反之，如果无视痛苦，或者用错了方式去对抗它，那么我们可能就误解了痛苦的含义。
十年
十年已过，而我身在何方？光阴是金，则我已失千金。怅然若失乎？亦或释怀乎？生命不息，求索亦不会停止。在暴风骤雨中行走，我已经可称勇士了吧。况且时间只有用在正确的方向上才是有用。其实时间何止是价值千金呢？金子不能吃不能用，而时间就是这个生命本身啊。这个生命又是什么呢？它即是主观感受，又是客观赋予。如果同时接受两者，就有了珍惜它的理由，和积极做为的动力。一路上，或停或行，只是一旦上路，就宜加快脚步。以此自勉。
奇迹即是寻常
谁说生活中没有奇迹？请看寻常处：点点滴滴，无不新鲜而有光泽。成功？来源于相信和努力，坚持和平常心。如此不用害怕没有结果，也无须执着于已有结果。生命的浩然之气，即是生生不息的自然之气；如同植物抽枝发芽一般，无处不在，亦不曾止息。
个人生活要过得“质朴而有光泽”。
让脚步和心声合一，让心声和神明合一——除此之外，我想不出更正确的人生的方向。
打开心窗，让风景自来
那天在朋友家看到他们不到4岁的孩子，被姐姐欺负了，就哇哇大哭起来；哭过之后，爸爸抱一抱，就开始专心地搭积木，严肃地搭了一会儿积木后，就开始笑了。突然想到自己，现在又何尝不是偏爱这样的状态？似乎是贻笑大方了。古人云，不以物喜，不以己悲。可是真正的宠辱不惊，又何尝不是来自于对自己内心真实应激反应的忠诚和不压制呢？事实上，如同这个3岁小孩一般，或许正是一种真正纯粹，不留痕迹，且于己无伤的状态啊！我们的身心，自有它的喜好。高兴了就笑，伤心了就哭，乃是上天赋予我们成为人的本能；这正如同冷了就想要取暖，热了就爱乘凉一般，是最自然也是最有效的应变，又何须压抑呢？这就好像一扇窗户。窗户打开，四时风景掠过，内心的喜怒哀乐也就如同涟漪一般应运而生；涟漪起后，又是风平浪静。又如同在水中的倒影，是怎样就是怎样；倒影亦无伤湖水之体。那么一颗打开了窗户的心灵不亦然如是么？因此，不以物喜不以己悲，怕不是不喜不悲；而实为任喜任悲。悲喜过后，于己无伤。反倒是，如若关上了心窗，则风景不见，黑白不分；久而久之，恐有麻木僵死之嫌。其伤亦大哉！
茫茫大众皆是既腐朽而又神奇的存在。
那时，似梦非真。在某地，灯火阑珊处。一位阿婆边磨着铁杵边抬头望着我笑。我感到，那是一种剥离了岁月的璀璨；而我，仿佛来到了时间的尽头。此刻，剥离了时间，只留下存在；而自我的生命，和这个世界，变得纯粹。阿婆笑着对着我说：阿弟，要活得快乐啊！我异常感动，又似乎如梦初醒。那时的景象于是深深地留在了我的脑海里，并且它成为了我最重要的领悟。
参破了岁月，你也就领悟了慈爱。
光阴是上帝的筛子，而岁月是一场迷局。你不能说破答案，因为你还没有那颗不老之心。
祭奠
宇宙时空浩渺，如同恒河之沙砾。我们所处的这个时代以及我们的一生，放诸历史长河之中则如弹指一瞬，白驹过隙。三十年前青葱的面庞，转眼已经来到了华发斑斑；而在几何时我们身边已在不知不觉间被似曾相识的少年们包围。生命的长河如同茫茫海洋，而个体的生命如同海面上不断生灭的波浪；此生彼灭，此起彼伏，无有断续。生，意味着什么呢？生时，我们受到内心原动力的驱使，不断求索和奋斗；死时，我们则进入永远的安歇。而生命的长河就在这样生灭相续间延续着。所有的生者，如同红线，如同珍珠，成为了串联和承载生命长河由过去向未来延续的媒介；因此它们本身也就肩负起了这样的责任。生命，是被赋予的；而一旦被赋予生命，我们就受到了那永恒的生命之钟声的召唤，而走上了这一趟肩负责任的旅途。何为对死者最好的祭奠？生死有命；而在生命之海中，生者和死者都应安于各自的归宿。因此，在生时尽到责任，在死时得到安歇，如此，生者和死者的安宁则得已两全。生死殊途，生死永隔。对于死者，它们的宿命就是安歇； 而作为生者，在敬重死者的同时，做好自己的这一份，尽到生的责任，实现自己本心所愿的价值，就是对死者最好的祭奠啊！