经验提供给我们广泛的表象，而‘理念’王国的建设，却需要理性自己去深入发挥。

吻之歌

在火焰中我们相吻，
我们就来到了湖岸；
在狂风中我们相吻，
我们就来到了晴天；
在冰谷中我们相吻，
我们就来到了温泉。
在大海中我们相吻，
我们就来到了沙滩；
在沙漠中我们相吻，
我们就来到了绿洲。
在夜深时我们相吻，
我们都看见了清晨；
在凛冬时我们相吻，
我们都看见了初春。
在一切都未曾开始时我们相吻，
我们就看见了未来；
在某一个动情的瞬间我们相吻，
我们就看见了永恒。

全天下人乱成一锅，疯疯癫癫；面对这种场景，你不禁想问：‘到底谁错了’？

康德语录：

“人就是‘目的’本身，而不是达到目的的手段。”

“你要这样行动，即把‘人性’就当做目的本身，而不是把它当成为了达到别的目的而使用的手段。”

“道德秩序，它是一个‘目的的王国 ’，在这个王国里，我为自己‘立法’。”

康德真的是一个通达得道的人。用中国的古话来说，他是一个真正试图探究、理解并体验‘天人之际’那些事情的人。。

因果性只是表明现象之间的联系，除此绝无其他。至于何为因何为果，要看联系的方式。总体来说，谈及因果关系，我们总是会联想到某种“推动”的形式，即因推动果，因果关系实际就是这样一种比拟。它可以是在时间向度的，逻辑向度的，亦或是其他某些向度的，有些是基于重复的具体经验，有些则是基于重复的抽象经验，不一而然。

虽然从大的格局上来说，我们中国大陆目前恐怕是正走在“历史的上行线”上无疑，然而从微观、或者短期来讲，我们可能走在‘上行线的底线’上。很多改变是属于不破不立，由相反相成的力量，来激发属于我们本质的、齐心向善的力量。。

老来还能时常徘徊在自己初到这个世界来时的那片街区，是一件足可以称得上是幸福的事。很多地标，它们似乎也同时都是时间的标尺；人生如梦，来过了，也就明白了。

人生倒带，如同移尺；记忆如书。从到这个世界来伊始一路走到至今来的那个我，和他曾拥有的一切对世间美好的体验，现在眼前似乎都历历可数。

有一点讲一点，讲一点是一点。讲到就是认知到，讲就比不讲好。能讲全讲透的讲，不能的就不讲。模糊不清的多讲了，反而会削弱认知。

我们唯应以自己的心意存世。。因为说实在话，来到这个世界上，除了自己的这片‘心意’之外，我们所拥有的一切真的都微不足道。。

过去的事情是不会刻写到基因里去，人生来即是白纸一张。文化无分乎东方西方，谁能虚怀若谷，取得真经，谁就能称王称霸。

教学相长，以一副“我早已知道了”的样子去教别人，自己却不学习，而欲有所成，可乎？本来很多知识就没有机械的标准，而是需要用心去验证体会；但偏偏有人要用机械的标准来教别人，这就好比不会讲这门语言的人去教别人文法，虽然说得头头是道，教学双方却又怎么会有真正的收获呢？

求知亦要懂得“放空”的门道。所谓‘空’者，一曰‘闲’，谓无所求，亦无所设，故能容纳。二曰‘舍’，谓不必尽得，取能全得者得之，得不全，则舍而存之。三曰‘印’，谓以心意契证文字，‘断章取义’，点到求全，不必字句计较， ‘见林’者佳。

身为大国多处是非之地，近代快速变化的中国亦如是。。身处其中，要懂得求生之道。。少说多做便是，须脚踏实地，触类旁通。

出入自由。要在“出世”的状态下保持对世事的密切观察，“猫眼看世界”；同时又要能随时“精准”入世，做出自己想要的贡献。

打击负能量的一个出路，不在于和它肉搏，而在于在其他更广阔处，添加“正能量”与其对冲之。。如康德所言，个人存在于世的抱负之一，也就是扩散和伸张他自认为的“正义”。。这或许是写进生物层面的人的属性。

有的时候，真的只有逃离出世外，我们才能获得真正意义上的精神空间。。有了这样的精神空间，才有可能真正去谈及文化。换言之，要谈文化，亦或是良性的精神空间，一个前提就是个体首先彻底摆脱各种现实政治和统治手腕对人大脑的劫持。。

中国文化，特别是政治，两者互相捆绑，有着极强的压制性。虽然它有着“刀刃向内”般的黑暗和残酷，但是它仍然有着善良的底线，和某种更深层次的和谐。。对它的改良，也一定是从文化和认知开始，并要结合政治过程的改良。。

以变化快速的中国近代史来讲，任何一个登台的政府，可能都只是一种时代的现象，而非终局。

五谷杂粮是良好和必要的纾解剂，它也是“健康饮食大循环”中必要的一环。

何为贵族？懂得严格要求自己的人就可以称得上是贵族，因为他也懂得沟通神明。能够以自己的主动意愿，施行任何种类斋戒的人，都有足够的理由自矜。。

爱丽丝和兔子洞。活着好比做梦，人生就是主观感受的经验流。而唯有自由良善的心意，方能带你去向更美好的境地。

对我而言，人生恐怕是一场不得不打，而又永远打不赢的战斗。尽管如此，我也唯有以我的精神，抗争到底。

网络，特别是简体中文网络简直像是蔓延了一场瘟疫，这个不受主流待见的地方，简直就堕落成为了一个瘪三泛滥的街区。

因果是实时报应的。每个人都实际只生活在他自己主观感知的世界里。这个世界对他而言，也就既是他的“因”，也是他的“果”。

每个人的世界都是封闭在他的主观感受中的。可以说，每个人实际都活在他的梦境中。只有良善的心意，能带他前往更高层次的梦境。而当心意耗尽，他就应当返求觉知。

言不由衷。有时候我们可以度让出一份发声的权力，换回一份保持头脑清醒的权力。

道义，行之于外则能通四海，畅之于内则能达江湖，未有能行道义而倾覆者。

书似青山常乱叠。应当以自己的内在感知为绳准，去收集获取资料。而不是按部就班地向外求索， 因为‘书山’的路是永远也走不完的 。

内政外交是相互促进的，现代政治，一切以地区人民的实际利益、发展的实际需要为准，凡事遵循常理人情、道义礼节即可，需注意内外通气、人事流通。无需再牵扯什么空虚不实的教条或主义，更不能以洗脑统治、控制人民为行政方向。

从本次战争中可以认知到的是，现代战争主要是软实力的竞争。全球一体化，我中有你你中有我，软实力比什么都重要。口碑是要做出来的，要以德服人，以口碑形成号召力。必要的手段，要尽量在各种软件基础设施上形成独立性。至于热战，要分成两类来看，大规模杀伤性武器，如核弹，是禁区不可触碰，需要单独拿来规划；常规武器，应该主要着眼于防御，因为进攻的一方越来越不讨好，不是说技术上，而是说在声望上，后者是非常致命的。现代的确是不同于之前的时代了。

内政外交是相辅相成、相生相杀的，走在历史进程的钢丝绳上， 在破与立之间，我们都希望能维持一个精确的平衡，在不破坏既有价值的基础上，不断建立新价值。

民心之于霸权，若皮之于毛；皮之不存，毛将焉附。以德不足以服人，则以武亦不足以慑人尔。

但凡要参与战争，必须首先自问三个问题。第一，此战是否是要、且能够解决自己基本的权利伸张和道义诉求；第二，要解决的问题是否能通过一战一次性地解决；第三，能不能打得赢。这三个自问适用于国家，同样也适用于个人。。

战争是权利的伸张， 而合理的权利应当得到保障。同时顾及战争的代价，需斟酌权利诉求的限度。任何战争都只是一次性的手段，因此它们能解决的，也都只是一次性的问题。所有超出为维护基本道义而进行的战争及其发动者，都应当受到批判和抵制。。

关于参军打仗：首先是为了什么而战。我个人会为了好的道义而战，也有可能会为了好的理念而战，但这些必须是我自己由衷认同的，并且是可以通过战争维护的。 （尽管好的理念恐怕很难通过战争来达到，因为战争是一次性的，而体系的形成则是一个持久的历史过程。） 我不会仅仅是为了军阀间的争斗而战，也不会为了什么空虚的口号和执念，那些都是没有意义的。其次是能不能战。能打得过才会去打，不仅要使自己立于不败，并且要控制敌方伤亡至最小。若不然，打不过就逃跑，不行就投降。人类历史上很少有是通过战争达到什么好的结果和状态，战争，其实往往是人类社会发展中的一些结果，而非起因。并且它们持续的时间也不会太长。这也许可以说明，起码是到目前为止的，人类战争的一些性质。

抑恶扬善是目前来说参与战争的唯一正义，以别的什么动机而称正义，例如为了什么高级的主义、或者什么深远的历史意义，以现在来说、或者是以战争的代价来说，都是站不住脚的。

善战者不打没有8成、以至于9成把握以上的仗，所谓通盘无妙手、处处无奇兵。理想情况，不仅要使自己立于不败之地，并且也要控制敌方的伤亡至最小。这些道理也是中国类似孙子兵法等传统军事思想所看重的。那些动辄教人以卵击石、鼓动军人以至于平民仅凭意念或勇气去自杀式抗战的人，非但是纯粹的外行，而且大多数是居心叵测。

八百年春秋战国，最终以法家崛起，各国改制而逐渐形成大一统。法治、规则，同样也是当今世界的破局之道。

政治，不等于统治。苟尊重政治，就不会在意统治。大一统与列国，各有千秋，唯不能以武力定夺之。

何为国家？何为政治？西方politics词根people，意在人，即民主、民意。中文“政”字词根“正”，意在正道、正道德。这两者都是优良传统。依此两者，即可形成政治，继而组建国家。军队，是要维护政治，而不是军事凌驾政治。

拉开时间的维度来看历史和现实，对于某些暂态的东西，要用动态的视角看；而对于某些变态的东西，要找到那些不变的衡量。

语言学习的终极规则简而言之有两条。第一就是要建立目标语言的各种token（语纹）和自身观念间的连接。语纹包括视觉的或听觉的。自身观念指的是自身的表达观念，有些表达观念和表达方式，也是需要从零开始新建的。这一点必须是基于感觉、或者说直觉（来记忆）的，这种记忆是实际是生理物理的、条件反射般的。它通过反复的有效刺激达到，其中context（语境）和focous（注意力焦点）是关键。婴儿新学母语即遵循此条，这也是任何成人新学语言的必要条件。第二就是通过逻辑的框架去辅助整理，这一点是基于思维（的记忆）而非直觉的，这种记忆类似（大脑对）场景的记忆，与前者有显著不同。虽然它不能直接建立语言能力，但是它就像一座座搭在树木间的浮桥，能通过额外的通道来梳理这座语言森林的结构，从而加快你去走通它的可能。婴儿学习母语不走这条路，但是成人学外语，却可以、也应该借用之。再者就是一个次第的问题，以上两点能力的构建，应遵循由疏到密，由粗到细，整体覆盖，常用为主的原则。这样，相信学习者将能较快地上手一门新的语言，而不至于事倍功半。

如果我是光，我将会想要去向何方？这道光啊，它也曾在宇宙间流浪。它本分地旅行，遵循直线； 虚无之地，也无法将它安放。它感觉着自我，无视时空；没有欢喜，也没有悲伤 。或许某时某刻，在我心中浮现的一个念想，也就曾是这样的，一道光。。

星云浩瀚，恒星生灭，流光远逸，寂静无声，我们活在时间中。春花秋月，寒来暑往，花开叶落，桃李不言，我们活在时间中。文明千载，光辉岁月，铁马金戈，挫骨扬灰，我们活在时间中。少年华发，容颜易老，白驹过隙，匆匆此生，我们活在时间中。

看着一个个新生的孩子从母亲的怀中走出，纷纷来到了世间的各个角落上，我就好像也看到了我自己。因为我也曾是像他们这样，来到这世界上走一遭，我也是他们之中的一员啊。或者说，“他们也就是‘我’”。