Category Archives: 以弗所

爱是广泛和普遍的。人与人之间都存在爱。只要我们能良心发现，并且能宽以待人，那么爱就是连接所有人的纽带。

人们往往混淆了死神和灾难之神。死神是安歇之神。万物皆有生死啊？花开花落，麦子熟了；死神只是一位“时机之神”。所以它并不可怕吧。而灾难之神才是哪位对抗生意、给人带来痛苦的神。也是生命之神要对抗的魔神。生命就是这样朝向光明之生意不断地抗争着，直到死神带给他安歇。

每种东西都有自己的行情。东西的好坏和价钱不是正相关的。便宜的品类，往往意味着普惠，和时代的主流，因此它们也是我们应当关注的重要对象。昂贵的品类，通常是僧多粥少的对象，众人竞相追逐，我们去拥有所需要付出的成本也越高，这是一方面。另一方面，它们真正的价值是要和自己真正的需求相连的，有些我们并不需要，有些我们需要，但是未必需要这么高的成本。总之，低价意味着普惠、低成本，得来也最容易；高价意味着奇货可居，由于要付出高成本，出手之前还应考虑是否切中自己真正需要，或者有无更低成本的替代方案。总之，以经营企业的成本控制眼光，来经营自己的生活，就是一条十分正确的思路。

料理是每个人都能享受的幸福。懂得好好做饭的人，也必然懂得好好吃饭。

一套语言并不能给你一套思维，它只能给你一套用以表达思维的材料。

要让孩子学会做自己生命和时间的主宰，这样他们的人生才能顺利自如。我们真正能替他们做的，实际只是一些辅助和支持性的工作。

专治除了是一种政治，还是一种文化。

当亲人故去的时候，就好像我的一部分也死了一样。就好像我记忆中和他相关的那些画面和欢乐也要死去了一样。当这一切将要逝去，让人欲罢不能，无比哀恋。的确，对寿终亲人的不舍，就是对那份“生意”的眷恋啊。

世间的一切其实都很神奇，也正是因为神奇，它们才孤独。

生时，不要忘记远眺死亡，以提示自己休憩和不强求；死时，不要忘记回首生命，以告诉自己一切都是值得。

生、死，生死之间，都是一个自然的过程。而人生的意义就在于用他的主观意识去体验这样一个过程。在这其中，“心意”最重要，因为它规定了这个过程的发展方向和方式。因此，不断发现和实现自己的真心实意，就是人生最终的目的，和意义。

死亡是安宁，生命是奋斗。生死之间的一切，都是追求。追求是天赋的宿命，爱和快乐是它的果实。体验过了，就是值得。

生则尽兴、死则安歇。生、死、生死之间的事情，都是一种“时机”。

尊严死是我们应该，也必须，去给每个老人最后的关怀。

内火发于外，以至于肌肤。药浴、热浴可解之。

主食，宜以“垫饥”为念。细粮为主，粗粮为辅。细粮平和，粗粮富壮。米、面、及薯、豆四类，应互补。

春、夏两季可戒荤腥，而受百草、百果之气。

春季宜食百草。百草有百香，百草解百毒。

自由自找，不必灰心。

外省即内省，观外即观内。觉退而一也。

个人生活，宜在简易自得。

就让生之意愿的洪流尽情奔涌，无尽叩打那扇通向光明之门。

家人是我们在世上牵绊最深之人。人应该首先照顾好他自己；行有余力之时，应该首要照顾好他的家人。

人应有主动选择死亡的权利；正如他应有主动选择休息的权利一样。

死神的牢笼具有坚不可摧的大门。

死神的力量是强大的，它像洪水一样阻隔一切生的意愿，并死死地锁着那道通向光明之门。

乱世之行，贵在行菩萨道，做有用功。

世道变迁，沧海桑田，连绵不绝。所谓未来亦是历史。

生存贵在和平共处——无常和真爱和平共处，过去和现在和平共处，生者和死者和平共处，可为和不可为事和平共处。

引起别人的注意是人的一种天然的欲望。人类在相互吸引和比照中谋求进步。

快乐就是正义，痛苦就是非正义。其他不论。

自立源于自爱，自爱源于自尊，而自尊源于体会到自己存在于世界上的独特意义。这些都是不可多得的教育，或启蒙。

我辈应需努力，开辟光明净土，扫破苦执孽障。

心之决定眼，眼之决定界，真实不虚。

因为我不死不活，所以我也只有阴阳怪气。

生命既是无常，而爱亦无法舍弃。就让它留守到人间的最后一刻，流转到三界往生。

生是意愿，意愿是爱，爱即是法则——它也是对生死两界最高的审判。

生者和死者活在同一个世界上。自然永在，而生死同为它的存在。

思念是一道光明之门，也是无法割舍的生命纽带。应该让那些在世或者不在世的爱人们，永远和我们活在一起。

对于生者而言，不忘记，就是对死者最好的祭奠。因为生死两界是平等的，死者应该永远和生者和平共处。

说到底，生死两界是平等的；因为说到底，生命只是自然的一种特殊的现象、一个特别的过程。为了追寻并实践这一过程的意义，人真的应该放飞自己。

晦涩、无助、拘束。这些都是我没有办法回忆的过去。

头脑指挥行动，知识给人力量，智慧拔高起点。这些就是人生强大的驱动，使人们能直面危局，披荆斩棘，开疆拓土。

人生是一个悬而未决的问题。

妳的嘱咐：要相信善良，快乐地生活；要坚强，努力在黑夜里寻找光明；要和善，宽容大多数的人。仍然记得与妳相认相知，虽然是在蕞尔小事、只言片语之间；我们之间似乎已有的灵犀，和你对我的亲切关怀，早已让我念念不忘、心心相惜。若不是因为我自己的晦涩，我们又怎会没有更多的交流。犹记得年前方才与妳照面，妳暖心的笑容犹存我心；转眼妳竟以这样的方式玉陨人间，我意难平。在最可爱的生命上，在最可爱的年华里，妳以匪夷所思的方式遭受车祸；上天如此安排，实在令人难以接受。世事无常，生死两隔，令人无限感伤。生者尽命，死者安歇；只愿妳的音容笑貌仍能永远地陪伴我们，愿从今以后我点起的每一柱香里，都萦绕上对妳的思念。涕零。

没有好好活着的人，又怎有脸面去祭奠已经死去的人呢？

人要独立于世，可以没有房，可以没有车，但不能没有“事”。

不将浴火，则亦将无以重生。

汉语的特色在于理性审美之精神，汉字赋予美感以理性。

当人们品尝到了正义的甘泉后，所有的“遮蔽”也就消除了。

死去的人们总是希望能继续和活着的人们和平共处，给他们以鼓励与支持；而活着的人们却总在或有意、或无意地逃避。

若无法对人表达，请至少让诚实的泪水与笑容在自己的心田里绽放。

人生那么辛苦，为什么人们偏偏对生的欲望还那么强呢？这实在是逻辑谬误的。

生者尽兴，死者安歇。生死两界平。

就让变革发生吧；我们永远不必拘泥于这眼前的一切。

成年后男人们依赖自己的妻子，就像童年时他们依赖自己的母亲。

聚沙成塔，水滴石穿。要把握历史的宏观视角，必须首先具有历史的微观视角。

大历史实为大断代史。历史之眼乃是时代的、动态的、伦常的、群体的。

自由的人必须首先有一颗自由的灵魂。

行可行之事，做想做之人。

天下的事情，自有天管；历史的篇章，自有史君本人亲书。我们又何必杞人忧天呢？在一个地方就只需要念一个地方的好，认清自己的理想，行可行之事。

有所觉、有所思、有所动。如此度过的才是觉醒了的生命。

我因为有所做为才能在世界上确立自己。没有了做为，此我亦将不复存在。

Life is akin to a tide.. 生命是一种波，在有限的时间里，在每一个被征用的个体上，见证它独特的存在。

春天的故事，和生长有关。

从明天起，春暖花开；我将喂马劈柴，走向人海，不再离开。

未曾想过，我会对春天的气息如此敏感；就仿佛上一个冬天已经过了一个世纪一般。

请上帝赐予我们一年的春天。在这一年里，让外公的病房里岁月静好；让孩子们的笑容经久不衰；让城市的马路上车来车往；让男人女人们时常谈论着幸福的话题。

在温暖的春风里，在甜美的回忆中，我问自己：我自由了吗？

有的人始终都在抗争着苦难，他们并没有想过将要如何饱足。

我站在明媚的阳光下，任由万丈阳光倾泻进我的心房。于是它们并不艰难地爬满了心房的每个角落，也穿透空气，抵达在了最底部的平面上。仿佛连最后一丝阴霾也要被它们扫除走似的。于是在阳光下，我看着自己的影子自问，“我自由了吗？”

煦日下的暖风吹来了许多关于春天的美好回忆，上一个冬天恍若隔世。

开春时节，错过了腊梅又岂能再错过玉兰呢？

如果宇宙只是唯物的，并且我们放弃从“心灵”的角度去认识它，那么生机盎然的地球大可以一如冥王星一般的沉寂；富有朝气的太阳系也不必从其他万万个异星系中脱颖而出。因为物质乃是不生不灭的。

历史无声而放言。

事在人为，所谓硬实力亦由软实力积聚而成。

只有理想能让我迈向未来、重新做人；也只有理想能为我重塑航行于此世的舟楫。

现代科学是一双眼睛，透过它我们可以真切看到我们所身处的这个自然的广袤和神奇；进而体会那神圣者之神圣，聆听此处心声之虔诚。

命运大帝的跟前，你我只能做卑微的顺民。

痛苦是一座横亘在时光中的桥，连接着此刻的我和未来的我。

自由为人。

正义并不在于某一股单一势力的内部，邪恶也不在其外部。

从某种意义上说政治考量的实为社会的下限。

谎言统治的土壤里亦将诞生无数佞臣。上梁不正下梁歪，大黑之中无纯白。

尊严靠自己挣。人活着不要尊严是不可能的。

每天早上起来可以体会一下自己肠胃中的气息，因为那里是生命之源。芬芳清新的气息是生气，陈腐晦暗的气息是死气。吃五谷杂粮和百果百草可以维持生气，吃过多的肉食则会滋生死气。

陷足在痛苦中，我是哪怕一步也无法前行。

理想掩藏在内心中，萌发于冲动里，实现于身之可及处。

要珍惜平日里我们可以为之奋斗的点滴自由。

现实总像镜花水月般迷乱，理想却一如极光辰星般永恒。