对于我们的意识来说，‘时间’感是刹那无间相续的。我们之所以能感受‘时间’、感知万物存在，首先是因为我们能感知‘我’存在，我的‘视线’存在，我意识中的视域存在。。如果此刻我关闭五感，那么‘万物’此刻的存在恐怕就会更接近一种推断而非决断（现证）。‘现刻’我知万物存在，我怎知刚才已过的片刻刹那万物是否存在、以至于将来要来的片刻万物是否存在呢？又言，所谓‘现在’的这一刻又到底存不存在呢？因为‘时间’的流逝是如此的迅捷无间而又绵延不绝；据实而言，所谓‘现刻’，其实均已成过去；再者，它又不断地化为‘未来’。因此实际上可以说，我们是依靠‘记忆缓存’来确认万物过去存在、并且是依靠‘存在恒在’的经验来推断万物未来存在的。因为记忆缓存也是如此同样地无间且绵延，以至于它不会让我们猛然升起‘万物存在中断’的感觉。这正如一部运转良好的摄影机配合上一卷曝光完美连续的底片，在意识的大屏幕上连续成像一般。综上所述，，‘时间感’，或者说‘存在感’，是我们认知和丈量万物的一把标尺，它还和我们记忆缓存的这种生物机能相关。在此要承认‘时间感’是一种现量，即客观量、直观量，而不是理念量、运思量。因为‘时间感’是可以现观亲证的，如果不承认时间感是现量，那就等于不承认声色香味触、赤橙红绿青、及大千世界的显现是现量一样。因此如果要追时间是所谓的客观还是主观量，那么答案就是客观量，至少，‘时间感’是客观的。所谓‘客观’之量，就是‘被动观’、‘现观’，亦亲证直触之量。因为纯粹客观是‘境’，即‘物自体’（康德）、法自相，是不可直触而只能推断的，能够直触、能够现观的只有‘以识取境’后在意识中得到的万物、万法的‘行相’、‘显相’，或名‘现象’（西哲）。在这样的界说下，时间感就是一种现象，或者说现量、客观量。同理，‘空间感’也是我们的官能综合在意识领域中的一种现量，是可以亲证直触的。空间感也是这样的一把认知和丈量万物的‘标尺’。