所谓’真理’, 是万不可以’争辩’的倾向去呈现的。而它也注定不是所有人都能会通的。

万不可急于去批评某一位理论家, 而是要先积极地试图从他那里找到可取之处。

‘沉沦’在(贫乏的)’日常生活’中, 是绝没有值得称道的’高尚’可言的。

人生道路上, 日常生活中, 我们需要将自己整个地浸润在’前方照来的光亮’中。

不奔赴所爱的人生是不值得一过的。

哦, 行人! 你有一颗懵懂, 而又潜藏企盼和热望的心灵；当你走过大街小巷、翻越千山万水之时, 你能有朝一日找到那超越和神圣方向的视野, 而超脱这日常贫乏生活组成的屏障, 走上那别样的’奔赴之途’吗?

书海如幻海, 执者迷其途。

读哲学，‘择人’很重要，理自人出。好的论师带来至上的道理，切忌泛泛而谈，肆意汪洋。对于读者来说，‘择人’的过程就是（通过文字）交流的过程，需要有‘虚心体验，意气交感，慧眼识珠’。

成人之后遇见异性时的心动, 和小时候看见新鲜事物想要玩耍的心动, 本质上是一个心动。

‘光亮’代表了一种’超越性’–它足以让我们有动力奔赴, 打开内心善之源泉, 这正是指引我们奔赴至善的道路。它能超越被动日常中的’贫乏’、’熵增’。没有了它, 我们的灵魂就好像没了方向, 心灵丧失了有效的视野, 变得随波逐流, 从而在事实上丧失了理智。没有了它的浸润, 我们日常的一切行动都是不可能’高尚’的, 哪怕是在习惯的基础上再向’善’进一步、进两步都变得不可能。

‘自我’是哲人格致的重要对象。在此过程中，分析理性方法的运用固然重要，康德是这方面的典型，然而感验理性方法的运用也同样不可少。古中国哲学就是这方面的典型。

人类智性批判、人的力能分析, 是哲学分类评价的一个基本范畴标尺, 任何脱离此道的哲学分类法, 都恐将漫无边际。