悲伤是晴空下的乌云，我们要懂得与悲伤和解，却不能被它同化。
我们不可能穷尽人类有史以来每一家书，正如我们不可能现在就跟楼下街道上所有的人对话一般。
意识领域中，空间差异的来源是五感，时间差异的来源是‘存在’感。时间差异之像能‘容纳’空间差异之像，这是因为‘刹那记忆渐存机制’提供了意识领域的连续之像。‘存在’感是稳定的，意识以此为标尺，去容纳空间差异在‘时间’上的差异。
记忆存放的机制无疑是具有极强的层次性的，即它分为超短期、短期、短中期…长期等不同层级。它是如此是为了适应意识官能包括理性运行的不同需要。
记忆的储存方式是潜意识的，不然它就会干扰意识。
胡塞尔：‘我们不能因为时代而忘记永恒’。‘传统是对起源的遗忘’。
‘类比’是分析理性中的关键链路，这是同时在量能和量果意义上而言的。
原因和结果是实时自含的。一旦宇宙开始演化，就必然不断生成基于时间正向演绎的、存在状态间的因果连续谱。这正如一段莲藕的生长过程一样。在我们的理解能域内，某些‘法则’可以视为这个过程的内在线索，或称‘内在因’。因为我们目前的理性之力本身也就是被自然先验赋予的，因此对所谓‘法则’的理解也必局限于此理性之力所能及的范围内。同时，我们在试图对‘法则’进行理解或描述时，不应让自己限制和束缚于分析理性，还应充分尊重和动用审美理性及判断理性，尊重和动用它们的能力、话语权、和它们所联结的语言系统。
生命是宇宙酝酿的、能以更积极和活跃的形式进化和创造、以使它的整体向未来行进的，一种质料和形式。
宿命是尚未实现的未来，宿命只是一种方向——一种包括我们自己在内的、宇宙的、大概率的、积极能动的、进行的方向。而我们的主观意识，是体验和参与这样一种动态的、最佳阵地。
追求真理、追求考据、追求潮流，这三者是不同的追求，因而为他们付诸实践的行动也是不同的。
康德认清了人类理性认知自然的范式，他说，‘人为自然界建立起了理性的法庭。’
弗洛伊德：‘无意识领域是人类精神生活的策源地和真正的动力所在。’
我命中注定从最开始就要背负枷锁的负重毅行，以在未名的时日里最终将它扬弃。
狄尔泰是一个能周全平等地看待人类不同品质属性的认知力的人，因为他说道，‘人是一个集知、情、意为一体的整体，只有在这个整体的人性中，理智才能真实地存在。’
齐美尔感受到了在我们意志中，那些被天生赋予的范畴之内，对某些特定感情的、强烈而无尽的追求之欲，他说道，‘意志是我们内心的无限者，因为我们感觉到，每一有限的行动总会留下一个未除尽的余数。’
在论理时，什么时候可以用‘喻’，什么时候可以用‘因’？答，个例枚举时应该用‘喻’，凡例归纳时应该用‘因’。‘因’和‘喻’两者的区别就在于，前者是基于普遍凡例的归纳推理，而后者是基于个例的枚举论证。在逻辑关系的强弱，也即该论理用于说明立论让人信服的程度上，‘因’要大于‘喻’。
狄尔泰是正宗领会了康德”理性批判意趣的人，因为他说道，‘如果没有一个世界的话，我们就不会有这样一种意识。而如果没有这种意识的话，就没有一个为我们而存的世界。’
柏格森是一位正宗的参禅者，因为他说道，‘把握时间绵延之流。深层自我把生活体验为一个互相渗透、互相融合的有机整体，一个绵绵不绝的流。其中每一个状态都被所有其他状态的色调所染。’‘表层自我不是自我的全部，只是被投入了‘空间’中的深层自我的阴影。’‘只有在深层自我中，才有自由可言..灵魂反映在每一个情感中..灵魂决定自己，这就是自由。’
狄尔泰也是一位把握了‘时间绵延’的人，但他所把握的绵延的时间，在意识领域内的品质属性和柏格森还有所不同，他说道，‘人类生活具有一种时间结构，而所谓的时间，并非钟表所标示的时间，而是指人类生活的每一刻承负着对于过去的觉醒和对未来的参与。’
我唯有为心意而生、为目的而活。因为我之所以为人和生存，不论是在自处还是处于社会层面，在除此以外的基地上，都是毁坏和分崩离析的。
人类理性运转的过程本质上是由无意识向可意识显现的。而有时候在可意识领域的内容显现，则是表征了某种神经系统的生物过程，即理性结构的自我反馈和梳理, 如梦境。
或许我们也不必为了人类自己的事大动感情，因为人类充其量是这个宇宙的又一试验品。
从外部去看动物，它们挺像机械的；（说不定从‘外部’去看我们人也是这样。）然而从‘内部’，即以我们自己的‘主观意识’去揣摩动物，那么我们想到的就又是另外一幅场景了。这两者的区别只在于我们着眼的角度不同，或者说，我们动用了不同的‘眼睛’，即我们自己的认知能力。而这些认知能力，据我所知，都是合理合法，且等同重要的；因为它们同等重要地分属于自然赋予我们的、转而用以认知它自身、以共融发展的、不同的理性范畴。
自我是‘时间感’，或说‘存在感’的标尺；而科学上用于计算的时间，却要以客观外物的规律运动作为标尺。
经验提供给我们广泛的表象，而‘理念’王国的建设，却需要理性自己去深入发挥。
哲学不是清谈，而实是关乎生死存亡的命运之谈。吾辈自应鼓起十二分的精神，以求澄清自己所能见得之真理。