黑格尔说，作为表象存在的世界包括自我意识，全部是由‘意志’创造的。这个世界全部是表象，包括‘我’的意识在内，因此这个世界上根本无我，我也不具备任何自主选择行动的自由。那么在他所谓作为表象存在的世界背后，恐怕会是一个骇人的、骇客帝国般的机器世界。。
所谓‘因果关系’，就是‘意志’，即先验理性，的范畴中，连接两个事件的一种结构链条。它的根本范式是基于对重复经验（包括具象和抽象） 建立的一种恒常相连的假设，和基于此对未来某种相似事件发生的预测。这种先验理性范畴中的链条，其存在合理且必要，并且对它而言不存在‘成立、不成立’之说，而只存在‘强、与弱’之别。
伯格森：‘所谓纯粹的现在，即吞噬未来的、过去的、难以把握的过程。据实而言，所有知觉均已成记忆。’
黑格尔的辩证法是一种精妙的运算，因为它通过正反合的算法范式，捕捉到了我们所认知到的对象的超集，即我们的认知能力本身的各种范畴。
所谓‘对了’，就是‘感觉对了’。同样，说服别人的方法就是让别人也感觉‘对了’，因为人类的‘感觉’是相通的。胡塞尔说，‘每一种原初就被给予的直观，都是认知正当的源泉’。
人类理性的真正能力，就体现在它对意识表象解构、抽象，和再结构的能力，这种能力的一大部分在于它的‘触觉’。它所运化出的结果是一个含有想象力纵深的结构化的空间，这个空间一旦稳定，它就将被记忆。
伯格森：对过去的记忆先于对未来的认知而到达未来，这是因为‘我’是穿越时间的。
除却为他功利的利世之心不说；若只是独自活动，一个思考者所能获得的最好成果也无非就是一个他自认为完满的答案。这就好比一个人在森林世界，众里寻它千百度，终于在某个隐秘的所在发现了一只五彩斑斓的天鹅一般。而不论是哪种情况，都是没有什么好执着的。
‘我’是时间的标尺。我体验的‘我存在的绵延’，就是我在意识中建立的‘时间的绵延’，或‘时间的标尺’。如果你承认有‘绝对的圆形’，或‘绝对的三角形’，那么你就应该承认有‘绝对的时间’。这是因为‘人’的先验框架的基本范畴是一样的。
时间也是可以现观的，对时间的现观，即在于我对‘自己存在’的感观。在这种现观里，‘能量’就是我能感观自己存在的觉知，‘所量’就是自己存在的这个状态（同物自体，不可直触），‘量果’就是意识屏幕中‘绵延的时间’或者说‘轴性时间’的，这么一个‘意象’或者说‘表象’。