轻于鸿毛的生、死, 和重于泰山的生、死, 都同为生死；或许这就是自然对我们示现的一大奥秘.在这宇宙间, 各个生物是有生存的’层界’的. 对于昆虫、爬虫来说, 我们人类所在的层界, 就好比’九重天上’–尽管它们在自己的天地里也是在尽力尽本份地活着, 然而我们人类举手之间就可以主宰它们的生死. 但是, 这个’宇宙’, 究竟有’几重天’呢? 或许我们也不知道. 在’每一重天’中都有一个’世界’, 有在其中尽力、尽本份生存的各种生物. 则, 在我们人类之上, 还有’几重天’吗?万事万物皆迴向自然。对于此种神圣，万事万物皆自有觉知。人为何不去学习自然中的生物呢？少了这种觉知，熟知人是所谓更优的呢？由于自然不能言语，不意味着自然就劣于人类。人的强力，反过来可以对人的“视力一叶障目。。生死之途，很难想象人不望向神圣。生死旷野上，人又岂能不望向神性？不管怎么样, 我来了, 以这样无序的姿态, 来到了这时空的一隅. 我与世界如此地相遇: 我遇见了风、遇见了光、遇见了喜怒哀乐, 遇见了春夏秋冬..遇见了我遇见的一切. 使我的人生有始无终的, 是什么? 是妄心? 是自身的缺陷? 是无明, 是沉沦? 有生之年, 我对这时空惊鸿一瞥, 如何才能融入它的永恒?人生 Life有始有终者, 乘道义之舟以瀚游；其有始无终者, 无所乘而沉沦.面对这样的进程、这样的时空, 一代代人在其中也永远都是’新人, 如同孩子眺望星空, 如同滴水瞭望海洋. –在这其中的任何领悟, 都是一种’妙悟, 一种真理, 一种神圣的认知. 在神圣的天空下流浪，四处皆是家园。无限的疆土，含有无限的温暖与沉默。而那唯一而不变的关怀，是一盅饮不尽的美酒，与人相伴，给人们以永世的饱足。我用自己小生命的周期去体验那更大的周期.人生, 需要一些’高尚的目的和动力做’总指引, 才不至于沦落..比如, 仰望星空, 和审视自己的内心.知足常乐, 知止不殆. 知足即是知恩、知命、知神圣.生而为人, 生而为我, 是诸人生事业的基础底色.有的人生是螺旋式的上升，有的人生是螺旋式的下降。 我的前半生已为浮尘，半为记忆半为幻想。就让我将它吹散在余生的空气里，任自飘流。我们小时候体验到的世界就是神圣的. 一切都沐浴在光辉中.到大了, 我们也应该回到那里去.我的今生是上帝在”时空中撒下的一粒种子; 而它的所有缘起就是这个种子生长的土壤和根系.过去的时空皆如梦似幻, […]
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人人、在日常生活中, 都占有一些真理的碎片, 而不只是伟人. 有时, 为了接近、掌握真理, 我们需要做的, 也许仅仅就是对它们保持敏感, 甚至不必进一步地对它们’提纯.不是说你愿不愿意积极，或者接不接受命运。而是上帝就给你如此这样的一次人生机会，如果你不这样做的话，就失去了这一次机会了。应该在人生规划中引入一定的“未来函数”。因为人生天然包含命运这一点，就已经是一种’未来函数’了。命运就这样把人生交到了我的面前，[[subject/我]]将用它来干什么？我将在它上面写下什么，我想把它定义成什么？把[[topic/人生 Life]]定义成什么, 取决于我在它上面写下些什么.人生的开篇就写满了命运二字。茂密的香樟树下成群的麻雀鸣叫，开启了我今生舞台的幕布。出生才是少年，归来已成中年。半生如梦，人生如梦，世间如梦。小农经济就是随便整认真搞就行了，边做边练边学。而大项目则需要有宏大的视野和蓝图，非此不能成功，不能施设。人生是属于宏大的那种计划，而且是最为宏大的计划，需要深谋远虑，精雕细琢，一点一点去把它完成。如果不跳脱出去是不可能全权理解[[subject/今生]]的，必须当下就以现在立足的这一小段处境为原点，层层跳脱出去，才能来到一个对今生的整体、而如实的视角。从他的细节可以看出他的很多，甚至是一切东西。虽然如此，关于人的这些东西实则是隐秘且深奥的。虽能察觉表象，但内质却绝不易理解。 这里是命运的重山复水，我走不出去的。今生的命运，是冰与火，罪与罚。想要完全理解命运，也是不可能的吧。 任何人都能学会任何语言，这一点充分说明人是文化的载体。文化对于人来说是一个输入品。但是这也带来了一个问题，就是关于标准的问题，不能百鸟争鸣，而要听一个统一的声音。这是什么声音？只有是神的声音。不能说人超出自然。至少飞行能力就是自然界先于人类进化出的，而人类不具有的。地球上，有关天空的一切由鸟类来掌握。生老病死，人生有限。以有限的人生去见证着无限但是统一的境界。如此，应该[[term/有喜有信]]。在轮回中一个有限的时间窗口中，以“我的形式去见证“世界。试着，用[[keyword/生命]]去理解“生命，让“哲学来演绎[[subject/哲学 philosophy]]。抉择自由意志，建设理想的型式。跳出小意志，获得大智慧。 到最后的最后，每个人必须向孤独作证，向上帝作答。但是也正因为是这样，他能获得别的方式没有的确定性和自由感。 易心而观，你能发现一个[[term/富异]]而不可思量的[[topic/自然]] 猫的物种生生不息地维系着猫这样形式，麻雀的物种生生不息的维系着麻雀的形式。海星的物种维系着海星的形式，人维系着人的形式。这些生物与岩石融为一体，此处已分不清生命与无生命的界限。它们同为地球演化中的一支现象–都可以称为[[subject/地质]]现象。岩石自有生命，这生命自有诉说. 古老的岩层冲出地壳，见证新的时世代。 口号：求适创新。从某种意义上说，求适和创新是等价的。创新的方向就是求适的方向。[[号]]从很现实的意义上来说，清朝人应该还是传统文化的顽强的守护者。但是为什么这样的一批人竟然成了绝响，以至后继无人呢？只有两种可能，一是我们的传统文化整个不行了，所以他灭绝了。第二，就是清朝人受制于他们当时的环境，并没有全数地发掘出传统文化的精华。17 18世纪，是一个富有创造精神的是的那时候的人们诞生了颇多的创意，并且随着他们的精神风气也在自我创造。那是可想而知的。如今呢，这个时代，还有什么可以与之相提并论的特点呢？我想一脉相承和秉承不变的应该是那种人们勇于重新地自我发明的精神。我觉得任何时候都需要这种重新自我发明的精神，特别是现代。 有人类存在的世代，的确是一个十分新颖的世代。（虽然没有人类存在的世代，也已经足够新颖。）如果未来有人类的新物种，那它们一定已经继承了所有人类古老知识并已取其精华的那些“人。在其他生物的眼里，人的现象已经足够可以堪称神奇。 世界是主观的合集。那些神奇生物感知到的“世界，我只能想象。。潮起潮落的海岸，礁石上的牡蛎🦪是它的守候。那日光变幻的海湾，是在它上空盘旋着的飞鹰的家园。海星对那海底世界的探知，又会是怎样的印象？一方面，“世界投射在多样的主观中。另一方面，多样的主观中又存在着无数个“世界。