Posted byleronluo
  • 仁者，人也；人道，仁也。儒家的核心词汇，应该说都具有一种不同于字面简单理解的超越性的含义。一切都要结合它特有的、一种极为理性的、对现实世界积极敞开的审美过程来谈。通过这样的方法论和视角，儒者先辈看到的是一个天地和谐、对‘人’友好，而又大有可为的世界。似乎这才是儒家（区别于先后、别家）的根本底色。‘历史地理解历史’来看，在商代可能仍流行的尊天祭鬼的传统，在周武革命之后，被替换为了以‘礼治’为核心的人治。在这一过程中，文化的范式应该也发生了一次本质的转变，而儒家正是它的产物。
    • 但是，在社会秩序方面，儒家泥守固有等级，而想要通过道德说教来维持人的品行，从而维系社会的稳定。这种做法是似是而非、而不可行的。因此在周代即被人‘反动’，几乎淹没在百家争鸣之中。虽然汉代又独尊儒术，但在后世千百年的历史发展中，它又不断地被人反动、砸烂、扫进街角，又不断地被人从垃圾堆里捡起来、供上神坛。这不正是一种‘王朝循环’似的怪圈吗？应该说这就显示了儒家的短处。
  • 墨子两千多年缺席了中国传统文化，那么它就已经不是‘中国传统文化’了。。虽然在民国的时候受到西方影响被发掘，而证实它其中的好处，但也终究只是这样了。这是极为可惜的。西方自罗马以后缺席了希腊古典一千多年，而中国缺席诸子百家的时间则更长。如果以墨子为代表的诸子百家在未来还有用武之地，那此地一定就已经不再是绵延了两千多年的传统，而是属于一种全新的文化了。