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他看上的东西, 也就是他配得上的东西。

在这世界上, 在人生中, 若有所谓“真谛”者, 也就是那些’只需自得、而不必他说’者。 ​​​ 由人造成的灾难之所以能降临，是因为在它降临之时人们往往对时事抱有普遍的乐观，甚至是高亢的激情。如果不是这样，那么相应的这灾难也就不会发生。因此，诸如“怀疑、不信任、恐惧、颓废”等所谓“负面情绪”，却是对人来说必要的。如果失去了发生这些情感的能力，人也就失去了规避和防范灾难的本能，而只剩下了承受伤害的麻木。

春夏之交傍晚的光线，好像具有特殊的品质：它明亮又不耀眼，温暖而又清透。 愿四方因缘之水，在‘我’的山谷里，汇聚安宁。 境大于行，现有正境，再有正行。境或不安，行亦不立。 为了使人类文明向前发展，很多历史的、当下的意识都必须要去解构。唯有解构掉，它里面的精华和糟粕才能被分离和筛选，从而在新的篇章中保有活力。—如果被嵌死在了一些仪式化的外壳中，形成铁板一块，它们就等于是被异化和封印了。 对生命的努力是泛在的，一只青蛙每天也在想着成为更好的青蛙。 大可以说是外环境压抑了我，但这一切又岂非因缘？只要我自己觉着多半还没有放弃自己，我就仍然在’冲浪‘的踏板上，在因缘之海大大小小的某一处浪尖吧。 理解命运的交响曲，需要的是’兼容之心’。。以至于是‘无我之心’。 我人生之初地理坐标的原点，那片街区，其实也是我能纵览命运山谷地貌的高峰。—这一片被老建筑合围的街区，像城市中的山谷，它却也是我纵览自己整个人生命运地貌的高峰。 许我真正该追求的不是做特定的事情，==而更确切地==，是要进入这样一种‘心境。—或许我们所说的浪费时间，也并不是真的意味着浪费时间做了错的事情，而==更确切地==，是指浪费–让生命时间流逝在了不合适的心境上面。 ’我‘是一个综合体般的容器。只有找到并迸发出’本我，这个容器才具有了真正光亮的潜质。 信息时代极大拉进了整个世界和个人（信息）之间的距离。可是，个人的肩膀真的能扛起，或者个人的心灵真的能装下整个世界吗？ 那时的天空，那时的心境，一言以蔽之：淳厚清澈。 走入了地理坐标的初处，我也就走回了记忆的深处。 人没有必要被时代的‘浪流‘裹挟。 诸法既生，因缘既成，虽一毫不可移也。—历史必然性和未来必然性是同一必然性。–它们都基于‘极细因缘网’。 ‘生命树’也像那香樟树一样，分叉只会逐渐向高处单向演化。这在低处更明显。事实如此，可是为何会这样？又，‘生命的演化、宇宙的演化为何会这样？这就好比问樟树为什么会这样、银河系为什么会这样，概之以’万物是其所是‘，简直就无从深究了。。 全球化已经是既成事实，现在的目标，已不是全球化本身，而是要在这种浪潮和既成事实之下产生一种超越性。 参与社会进程，要明白的是这项活动不是在理想条件下求最优解，而是在非理想或权宜环境中求最优解。时势如水，水无常态。为小不为大，就近不就远。

真理和歪理两位大神, 正义势均力敌的力量, 统治着人间。 美之为美, 斯丑生矣。善之为善, 斯恶生矣。名实相悖, 实相精微。人之谜, 其日固久。 进化论对我们的教导是能力的进化同步于分辨力的提升。可是现代社会中的许多人, 他们勉强可以分辨黑夜与白天, 而太阳从东方升起, 至于其它的什么, 他们就很难分辨清楚了。 [[keyword..本真的生命]]既是上天赐予我们生命的本意, 而它又天然地被卷入巨大的命运漩涡之中。因此在大部分的人生里, 它只能选择’隐性地栖居。 [[ex.journal/絮语录风格 xuyulu]] 无心插柳柳成荫, 目的究竟在天真。 以天真心、’童心去行事。先得’本真、人生实在, 获得’面向自己和上天的成功；再让这样的成就去获得自己固有的生命力–将它的沉浮交给’机缘–必然和偶然的。 现实就像是’荒谬的堆积, 就如同’垃圾的堆积一般。 疯狂与[[define..理性]]一样, 都是人类智能状态的常态。 在迎来一个开明和有凝聚力的时代之前, ‘历史就这么稀里糊涂地过去了。 古典和近代哲学, 既是一座内蕴丰富的矿藏, 又是一堆无可救药的垃圾。 遇见’幻海, 应生怖畏之心。 [[domain..哲学]]的目的之一就是反对’哲学。 语言本就是幻海, 甚至连人心、人的真心也本是幻海。是幻就无实义, 透过时时过眼的幻海, 我们要寻找和留心的是那些’留在雪山中的天池。或许它们无人问津, 但慧眼识珠, 不妨碍它们的价值。 大多数的真理还未被发现, 既然如此, 它们又怎会有人问津呢? [[cc.set]][[ex.journal/絮语录风格 xuyulu]][[知识论]] ‘我是冥冥中诸多宇宙意志的筹码, 诸多命运的际会。。 ‘心中有天地, 心中有四季。 时时对你贴身的东西, 也是你不能完全控制的。 人是现实的动物, 又是理想的动物。 人行动的目的, 就在于沟通现实与理想。 […]

思悠悠天地, 我何以立? –然后知, 事天易, 事人难。是故人生一世, 当别以立根。。