Monthly Archives: September 2022

长盛不衰的太古集团，真的可以看成是资本主义精华的象征。。

其实我们不必执着于选择那些预期‘最好’的经历，而只需要选择那些预期能使我们自己感动的经历。

在上海的百年地界上，世间的沧桑变幻过于快速地凝结；在那些建筑中，时空仿佛被压缩了。

资本主义世界原是凶恶的丛林，那么共产主义原是温和的风。中国人选择共产主义，也原是有迹可循。

人世一游，既要辛辛劳劳，还要本本分分。。

上海的这些洋房实在是境况不佳，但这不是指房子本身，而是指居住环境。这让人联想到，上海毕竟还是中国的城市，在它的地界上的一切外来文明，都也难免要适应本土的‘地情’。如果单看旧上海留下的那些繁华地带而不看其它，那里几乎已经可以说是一片衰败的贫民窟式的景象了。

‘资本’、或者说是‘资本主义’，应当看做是活跃经济的一种手段；但不是、也不能是全部的手段。与之相应的，还必须具有在广泛社会层面上的、自上而下的顶层设计，及政策约束；后一部分也可以看成是‘被计划的经济’，或‘有规划的经济’。

‘阶级’的概念应由良性的社会分工自然产生，而不应按照某种意识形态、特别是高阶的意识形态人为地设立；后者只不过是一顶顶空泛的、‘文化’的高帽。这些高帽，如果不是用于思想领域的禁锢和恐吓，在其他场合则亦不应当存在。现代社会的阶级的内涵，应具有广泛和丰富的特点。在良性的社会运行机制中，各个阶级、以及各行各业应当能够共荣发展、良性流动；而不是相互撕裂，或者相互剥削。

我们希望讨论的‘民主’的概念主要应涵盖以下几点：即，在社会契约订立、实施、监督反馈的各个环节上，所有相关民众都应（至少）有一定的参与权、同意权，或知情权。

现代‘国家’应为理想和制度而建，而非为种族、文化传统，以至于非为地理疆域而建。在因订立社会契约而产生的政治协商过程中，应聚焦那些基础性的共识而尽量一致，而不应为那些高级别的追求而纷争不止。

品茶品基调。故弄玄虚者退散。。

军队干涉和维护的，应当是一种好的程序而非好的‘主义’。因为好的程序应当具有如此的效应：它能自动地产生出好的‘主义’。社会程序的内涵主要包括：各种‘社会契约’的产生、同意、执行、反馈和修订的程序。如果军队非要干涉‘主义’，那么必须是在、且仅在如下情况下：即一个社会的‘主义’的基本追求——即基本伦理道德——而非它的高级追求方面，发生严重颠倒和混乱之时。军事作为人类社会最强也是最后的权力实施手段，它应当维护的，也应该相应的是社会中最是基石的那一部分内容。

由地理位置决定，上海实际一直处于一个开中西文化交融风气之先、但是多为接纳和从动的地位。一言以蔽之：中国兴则上海兴，西方盛则上海盛。。

中国还有在逆境中爆发的潜力积淀吗？如果有的话，将会是在哪些方面？

或许从并不长远的未来回看，每一个十年，和它们的主政者，都将成为中国‘近代史’有机的参与者。

让这些文字成为你外在的身体，成为你为之心满意足的、成长的证明。

‘身体和心灵总有一个要在路上’，说的是一种理想主义的浪漫的出世情怀。

写作若意犹未尽，只要大概方向已经指出，也可以作留白处理。

外公像是我生命的一部分。外公在时，我对这一部分也好像浑然不知；外公走后，仿佛我的这一部分也走了。失去才知道珍惜。外公走后，我不仅是在追思、悔悟外公对我的好，我也是在追思、悔悟我与外公共享度过的‘好’，以及我自己生命本身的‘好’。

对生命有爱才会懂得去珍惜它的时间。

纵横交错的铁轨上的世界，是如何变得像桃花源一般的浪漫，是现代生活中一个有意思的话题。

发掘中医价值的前提是牢固的西医学科基础。

点点滴滴，追寻爱的足迹。。

大历史实际是由十足的蠢人书写的，但我却不愿意当那蠢人。

酿造波罗蜜汁，炼造五彩琉璃。

任何政党或者军阀都代表不了中国，因为只有老天爷能代表中国。

对于宣传媒体的最大误区就是，不让事实替自己说话，而要扮演‘先知’替事实说话。世界上没有先知，这样做不最后翻车，又等什么呢？

历史有它自己的逻辑，有时候只有荒谬能反动荒谬，真理却无法。

韬光养晦，固本培元，微观造血，恢复生态。

纸和笔，以适当的方式组织，有时候就可以充当我们的External Memory.

想要拥有广阔澄澈的视野，就要有一颗自由超离的心。

世间疾苦，我佛慈悲。。

要把自己的想法做出来，要把自己的想法表达出来。

这个世界上不是所有的事情都可以，或者说是需要被证明。

就现事论现事，就前事论前事。

不论是忠是奸，最终只有那些有份量的人、言、事，可以尘埃落定，而形成历史叙事的有形建构；而那些无足轻重者，都将吹散在时间的风沙中。

荒谬即是历史的配角又是它的主角。

对于任何激荡的时代，我们只需安于其中那些正面的情绪便是了。。

我们对历史君王书写自己时所用的一切注脚，都应该习以为常，并且充分地尊重。

有时候不得不作如是想：整个人生本身就像是一场无法推辞的任务。。

有时看着这些老建筑，我不禁想，为什么在经历了那么多历史的冲刷洗礼之后，它们仍然不会变形，不会倒下呢？除了它们石质般的坚固之外，我想还有重要的一点，就是因为它们是‘没有心’的吧。正是因为无心，所以不论多大的惊涛骇浪，从它们眼前如此地穿过，怎样地来，也就怎样地去，于它们自身，却无半点干涉。那么我们呢？面对时代的乱流，我们能做到那样的一点‘无心’吗？

从某种意义上说，属于个人主观体验的人生，不就是一种不断的‘清零’吗？不管历史有多长，有多少变化，每个人度过的一生就是一百年。因此，人生的目标需要从两部分来拆解：一部分是在这样的时空环境下要做的特定的事，另一部分则是不论在怎样的环境下都应该做的事。前者是结合时代的，而后者是超离时代的。其中，离于时代的人生是底色，合于时代的人生是实务。而人生贵在有‘离上之合’，贵在能出能入，在亦出亦入之间。。

我喜欢历史老建筑，如果能寓居其中，那就更好了。在那里，历史不再像是那些用之即弃的记忆碎片，而是串联成了一个连续的故事谱。看似错乱的篇章就这样真实地排列，一页页翻过，却不曾留有空白。建筑是不动的，房间是空的，也正是因为如此，它们才能记录和容纳。时代的大潮带来了连续不断的波浪，而它们就像此地的浮标。那些五光十色的故事就如同浪涛一样，霎那地来，又霎那地去；留下老建筑像忠实的仆臣一般，为它们默默地守护。

有时荒谬就是历史书写自己时的一种调剂。

中国社会要向未来发展，必须和包括近现代在内的自身的一切历史和解，并且兼容，以拾得它们留给我们的丰富遗宝；同时自身的文化立场、执政意识形态，也必须发生一定的转型。

自近代以降，中国实未能走出恐怖政治的阴影。

‘道’尚未一统，‘国’又依何而建？邪术诡道，万不可使。

上海，自从这座城市诞生以来，它就注定要印记近代以至未来中国，那段变迁和跃动、浓郁而壮阔的历史。

在这个世界上，如果还有一分自由，就干一分自由的事；还有一分理想，就干一分理想的事。如此，亦是一种战斗的方式。对于不善者，我们选择的方式是冷遇、感化和宽容。

人和人之间或许充满了先天的亲近，然而她们之间却因为后天命运的那些鲜明的式样，而形成了分明的壁垒。或许最佳的状态，正是她们如此地和而不同。

中华民族要想实现真正的振兴，在政治文化的基因上不引入贵民、重法的思想是不行的，换做西方语言，也就是民主、法治。如此，方能跟得上时代的洪流，并拿到通向未来的门票。更在此基础上，才谈得上对外的壁垒、有风度的对抗等等。

衡复街区的上海老建筑，弄堂深深。这里不仅是地理位置上的迷宫，建筑样式上的迷宫，更是近代历史记忆上的迷宫。

世，在亦乱亦治之间；则人，在亦出亦入之间。

乱世宜出不宜入。出则清，入则迷。。

以‘道’治天下者，贵在顺天应人，‘无为而至’。

那些真正属于我们自己、能成为我们的一部分的知识，都是通过好奇心和感动的珠线串接起来的。

我们一生要去走的，始终不是属于社会的历史，而只能是属于我们个人的历史。并且我们不能强求有绝对客观的真相，而只能强求有属于我们自己的、绝对主观的真相。后者关乎我们的心灵，理想，与选择；从某种意义上而言，它们亦是我们的为人之本。对此我们应当火眼如炬，且忠贞不阿。

倘若时局动乱，隐居倒也不失为一个好的选择，反正正事也干不了了。只要有足够的DIY能力，我们就能生存下去。或许对于眼前的很多条件，我们都该去好好珍惜。

老建筑不仅是空间的坐标，从某种意义上来说，它们还是由空间定位的时间的坐标。百年上海的外国老建筑，不管结合哪方面来看，都有它们独特而闪耀的价值。

以鲸鱼为首，海洋生物们正在广阔的大洋水面之下密切关注着人类的行动。

人到死的时候应该有一群朋友，同龄人和年轻人。有时候做一个群居动物，也是幸福的。

国家和政府，本质上是一套包括软件和硬件在内的社会基础设施的提供者。建设何种基础设施，既要有精英大师的顶层设计，又要有社会公民的普遍认同。

人各有命，命有顺逆。不论别人怎么看，我们自己都不必为了天生就有的东西，感到羞愧或者骄傲。

所谓的生物智能和人工智能，不论从哪个方面的品质看，它们都属于完全不同的种类。

播种一片气候，善莫大焉。

很多人生说白了就是一个作茧自缚的过程。

语言是记录和表达人类思想的某一套工具。

数学以数据和几何的方法，细化描述人类对世界及其变化的感知。

种下一棵树，未必长成一片森林。而‘种下一片气候’，却能生生不息。

与自然相应是生存之本，生死亦如是。此身来源于自然，自当顺应于自然，还将复归于自然。顺应自然，莫若顺应此心。至澄至静，不乱不惊。心即是理，明心见性，格物致知。

坚持种豆才能最终得到豆。坚持种瓜又怎么可能得到豆呢？

大道不可言，大势不可测。神龙见首不见尾。乱世则隐，盛世则显，金科玉律。