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爱在天下，不必同。

对生命的信心源自于点滴之爱。

人只有被允许拥有死亡的权利，他才能真正安于活着的意义。

能自由地活着是多好啊。。人应该从小就获得自由。

既然活着，就应该实践爱、体会爱。

老人变老，孩子出生。老人度过他的晚年，孩子度过他的童年。老人去世，孩子成年。孩子将记住和老人一起度过的初生的时光，这时光里有他对世界惊喜的爱，它也和老人紧紧相连。这些终将成为蕴藏在孩子记忆里的无价之宝。生命是一种交付。特别的，对生命的爱和信心是一种交付。

生当践行所爱之事。当肉接触味觉时，我们是喜爱的。然而当我们目睹动物的生死，和人一样，生则见爱死则见哀，这样的宽恕之心也随着年龄渐渐觉醒。当我们把食欲与此相连，这对肉味的喜爱似乎也就淡去，而不执著了。对其它食物也是一样。天地万物牺牲自己之生，以供养人之生，对此生而为人，我们应当心怀感恩。

人们在分享对世界的爱的同时，分享着对彼此的爱。 但凡他人喜爱之事，只要自己也有一点喜爱，我们就应当尝试。这样来分享到彼此和世界之间的爱。对于无法认同之事，可以我行我素，却不必介入争执。

白昼里的人们似乎对有关光明的一切习以为常， 当永夜来临，那习以为常的一切才开始熠熠生辉。

每个人出生和童年生活过的地方，对他而言，都是唯一而神圣的。

建筑是坚强的，它们各自以美妙的身姿，经受住了百年风雨，人间的沧桑变幻。

人生是一场游戏一场梦，我们不要让它留有遗憾。

且看，时过境迁，世上的老人与孩子们仍在喜笑颜开，男男女女们仍在相亲相依。“爱”不曾止息。

回忆蕴藏着幸福的宝藏，它们总会在人生不经意的时刻幡然苏醒。

人生只有一次。来游玩过了，就该休息了。重要的是尽兴，无悔。

隔辈的亲情对我们来说是一种奇妙的体验。仿佛是老人在他生命的最后一段时光带着孩子来世间玩了一场游戏，让他经历着游戏中的奇妙体验，和种种快乐。就像是这样一样。

“爱”在天下，是不会消失的。它流露于人们每时每刻、每个微小的念想中；不论盛世或是乱世，春夏秋冬，它都维系着人间的秩序。

亲人们传递给我们的爱，实际也就是“生命”本身传递给我们的爱。是“它”让我们去相信、去体验。而且对此我们只能接受。

如果说爱是生的责任，那么安歇就是死的义务。

生与死，究竟谁更值得？一场游戏一场梦，个中体验，亲历者明白。不管怎么说，故事总还将继续——它是关于生命的故事，关于爱的故事。

亲人不可能永远和我们在一起、永远地活下去。正如我自己的这个生命也终将离开我一样，正如这蓝天白云、春花秋月也终将和它一起离去一样。“生”就是“爱”的体验啊。

我感觉是外公带我做了一场游戏，让我体会到它很好玩，然后余下的路就要我自己走了。泪。

生离死别是爱的教育。

从根本上维持人间秩序的，是爱神，而非他人。

人和人之间的爱，和人与世界之间的爱，是分不开的。所以人和人应该一起去看看世界，以升华爱。

生离死别之时，一切情感都该清算；如此生者和死者将各自得到安宁，而分别。

每个人都有他自己的命运；生死是一种命运，苦难也是一种命运。

意识也会反映生理。除了清醒时的感受，人也会做梦，或出现幻觉；而其中有些梦境就是他生理变化的反映。

死神的面貌会在人生命的最后反映在人的梦境中。这时的它将不再是一种幻象，而会是一种“真实”。

爱是广泛和普遍的。人与人之间都存在爱。只要我们能良心发现，并且能宽以待人，那么爱就是连接所有人的纽带。

人们往往混淆了死神和灾难之神。死神是安歇之神。万物皆有生死啊？花开花落，麦子熟了；死神只是一位“时机之神”。所以它并不可怕吧。而灾难之神才是哪位对抗生意、给人带来痛苦的神。也是生命之神要对抗的魔神。生命就是这样朝向光明之生意不断地抗争着，直到死神带给他安歇。

每种东西都有自己的行情。东西的好坏和价钱不是正相关的。便宜的品类，往往意味着普惠，和时代的主流，因此它们也是我们应当关注的重要对象。昂贵的品类，通常是僧多粥少的对象，众人竞相追逐，我们去拥有所需要付出的成本也越高，这是一方面。另一方面，它们真正的价值是要和自己真正的需求相连的，有些我们并不需要，有些我们需要，但是未必需要这么高的成本。总之，低价意味着普惠、低成本，得来也最容易；高价意味着奇货可居，由于要付出高成本，出手之前还应考虑是否切中自己真正需要，或者有无更低成本的替代方案。总之，以经营企业的成本控制眼光，来经营自己的生活，就是一条十分正确的思路。

料理是每个人都能享受的幸福。懂得好好做饭的人，也必然懂得好好吃饭。

一套语言并不能给你一套思维，它只能给你一套用以表达思维的材料。

要让孩子学会做自己生命和时间的主宰，这样他们的人生才能顺利自如。我们真正能替他们做的，实际只是一些辅助和支持性的工作。

专治除了是一种政治，还是一种文化。

当亲人故去的时候，就好像我的一部分也死了一样。就好像我记忆中和他相关的那些画面和欢乐也要死去了一样。当这一切将要逝去，让人欲罢不能，无比哀恋。的确，对寿终亲人的不舍，就是对那份“生意”的眷恋啊。

世间的一切其实都很神奇，也正是因为神奇，它们才孤独。

生时，不要忘记远眺死亡，以提示自己休憩和不强求；死时，不要忘记回首生命，以告诉自己一切都是值得。

生、死，生死之间，都是一个自然的过程。而人生的意义就在于用他的主观意识去体验这样一个过程。在这其中，“心意”最重要，因为它规定了这个过程的发展方向和方式。因此，不断发现和实现自己的真心实意，就是人生最终的目的，和意义。

死亡是安宁，生命是奋斗。生死之间的一切，都是追求。追求是天赋的宿命，爱和快乐是它的果实。体验过了，就是值得。

生则尽兴、死则安歇。生、死、生死之间的事情，都是一种“时机”。

尊严死是我们应该，也必须，去给每个老人最后的关怀。

内火发于外，以至于肌肤。药浴、热浴可解之。

主食，宜以“垫饥”为念。细粮为主，粗粮为辅。细粮平和，粗粮富壮。米、面、及薯、豆四类，应互补。

春、夏两季可戒荤腥，而受百草、百果之气。

春季宜食百草。百草有百香，百草解百毒。

自由自找，不必灰心。

外省即内省，观外即观内。觉退而一也。

个人生活，宜在简易自得。

就让生之意愿的洪流尽情奔涌，无尽叩打那扇通向光明之门。

家人是我们在世上牵绊最深之人。人应该首先照顾好他自己；行有余力之时，应该首要照顾好他的家人。

人应有主动选择死亡的权利；正如他应有主动选择休息的权利一样。

死神的牢笼具有坚不可摧的大门。

死神的力量是强大的，它像洪水一样阻隔一切生的意愿，并死死地锁着那道通向光明之门。

乱世之行，贵在行菩萨道，做有用功。

世道变迁，沧海桑田，连绵不绝。所谓未来亦是历史。

生存贵在和平共处——无常和真爱和平共处，过去和现在和平共处，生者和死者和平共处，可为和不可为事和平共处。

引起别人的注意是人的一种天然的欲望。人类在相互吸引和比照中谋求进步。

快乐就是正义，痛苦就是非正义。其他不论。

自立源于自爱，自爱源于自尊，而自尊源于体会到自己存在于世界上的独特意义。这些都是不可多得的教育，或启蒙。

我辈应需努力，开辟光明净土，扫破苦执孽障。

心之决定眼，眼之决定界，真实不虚。

因为我不死不活，所以我也只有阴阳怪气。

生命既是无常，而爱亦无法舍弃。就让它留守到人间的最后一刻，流转到三界往生。

生是意愿，意愿是爱，爱即是法则——它也是对生死两界最高的审判。

生者和死者活在同一个世界上。自然永在，而生死同为它的存在。

思念是一道光明之门，也是无法割舍的生命纽带。应该让那些在世或者不在世的爱人们，永远和我们活在一起。

对于生者而言，不忘记，就是对死者最好的祭奠。因为生死两界是平等的，死者应该永远和生者和平共处。

说到底，生死两界是平等的；因为说到底，生命只是自然的一种特殊的现象、一个特别的过程。为了追寻并实践这一过程的意义，人真的应该放飞自己。

晦涩、无助、拘束。这些都是我没有办法回忆的过去。

头脑指挥行动，知识给人力量，智慧拔高起点。这些就是人生强大的驱动，使人们能直面危局，披荆斩棘，开疆拓土。

人生是一个悬而未决的问题。