‘大事’不一定不是‘小事’。
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于玄微处，‘大事’与‘小事’等价。因此，事不讳小，亦不辞大。
吾辈但凡尚要行路，即当自行珍重。
此生即是因，此生即是果。
如果一个人不洗净身上所有的罪恶，他是过不好这一生的。
和所爱之人一次惊艳的相遇, 就能吹散彼此在世间所有的陌生。
人来到这个世界上, 或多或少是为了来改变一点世界的. 如果他来仅仅是为了顺应这个世界, 那么上帝就不会给他这颗心了. 而如果他没有了这颗心, 他又怎样能拥有自我呢?
我明明在这个世界上这么没有发言权, 上帝仍然这么不遗余力地要叫我来. 那么只有奉献的意义可以解释了. 如此, 我来到今生今世的首要意义, 就在于奉献了. 其实不是吗? 不仅仅是索取向的行动者才能称之为’生物’, 一个奉献向的行动者也同样是生物. 而且, 一个奉献向的行动者, 他是自由的. 因为他奉献的所有点都是他可以自主选择并且随心发挥的. 而其结果, 却是所有人所公认的标准, 不管是索取者还是奉献者. 既然如此, 又有什么理由拒绝这样的生存方式呢? 这难道不是关于’生’的一种奥义吗?
在什么样的充分条件下才可以和一个有识者谈’生’? —只有当一个人充分认识到奉献的含义时. 因为从根本意义和正信上来说, ‘生’仅仅是’奉献’的同义词, 也仅仅是和’奉献’是等价的!
没有必要为个人的命运大呼小叫; 人之生来本就微不足道. 真正的勇士, 他们的所作所为, 无外乎于就是找到自己的轨迹, 旅尽他们的宿命.
生是有责任的. 我想, 一个人拾起这一份责任心, 他就应该可以过活了.
神，通过我们的家人，送我们来到了这个世界。
我想，’生的奥义’就在于，——真正地接受神意。
自然赋予了人类的头脑以一套能理解自然秩序的秩序。这就是数学之能够解释物理一事，所给到我们的最大启示。
人生的舞台，有成功者就有失败者，有赢家就有输家，有光就有影，有幕升就有幕落。而我，终将履尽自己的使命，实践此‘生’的诺言和责任。活着的人比烈士优秀，因为人一旦死了他就没有包袱了。
关于‘生’的一切本质上都首先是一种对神的允诺和誓言。
神意，是我在任何场合下都应该敬重的，特别是和我这个生命有关的一切。
这个世界的记忆不是断裂的：我们活在过去纪元人的遗产上，而我们也终将成为未来纪元里的一块砖石。
一切事物的背后都藏有神意，深远而清晰。
尽情地挥洒你的热泪吧，拥有赤子之心的男人！泪水流进名为真实的河流，当那里的土壤足够滋养，上帝将赐给你新的领悟和救赎。
当我们以追求对待人生时，我们其实就已经失去了视野和创造力的源泉；因为我们把自己放到了一个被贬抑的位置，而想要去追求自己认为所缺的事情；殊不知上帝带我们来到这个世界时已经给予了我们一切，自具自足，他是要我们奉献而非追求来的。
上帝赐给我们这个人生，就是赐给我们一场事业。它又怎么会是不积极、不美好、无意义的呢？
在神圣的天空下流浪，四处皆是家园。无限的疆土，含有无限的温暖与沉默。那唯一而不变的关怀，是一盅饮不尽的美酒，与人相伴，给人们以永世的饱足。
‘中道’: 就像光与影, 昼与夜一样, 这个世界在客观上是二分的. 因此, 积极的心态是基于选择的, 而不是无条件的. 这样在选择基础上的积极, 可以称为’平流’. 它应该就是最正确的处世观.
这一生是我和神之间的一场契约. 契约的履行, 是一种建立在双向选择上的积极. 关于此生的一切亦复如是.
我所不能理解的, 并不是我自己, 而是世人.
世土各处不同, 而涅槃如一. 世土是心灵短暂的居所, 涅槃是它永恒的家园.
这个’世界’对我而言就像一道结晶态的风景, 当我在它外面时, 看得清清楚楚, 历历在目; 可是一旦我自己想要涉身其中, 就会立即陷入无明. 所以我想, 就去我该去的地方, 守好那里, 做好我该做的事情, 该做的人吧.