和命运一样，“这颗心”也是我需要用一生去战胜的东西。
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“要辅佐而非残害万物的生长，要与天地万物和谐，要认识神、神意，要认识宇宙的客观进程和他们自己在其中的位置——要爱护动物。现在的人类，在某些方面差的实在是太远了。像这样“低级”的文明，还是先不要和别的星际文明接触的好——接触了，我都不知道它将会是以什么样的方式被毁灭的。”
细查灵格。对于有些人的灵魂来说，虽然总体谈不上明亮，但是最终来看，它们之中还是有那一些的、能让人一百分地宽释的素质的吧。
或许我从来、本来就是这个人。或许我不论如何都是要走到这里来的。
那个我死了，这个我才能生；这个我生于那个我的死，死于那个我的生。
“梦境”是“我”在深眠的时候在“心”的丛林间的一次次满足的呼吸。
既然上帝把我丢进一片山谷，那我唯有信回上帝，自行尽力，向前穿行。When everybody leaves, I will stay with myself. That’s OK.
虽然上帝让我生于一片山谷，但是祂也同时给了我一双能够识途的双眼。得与亡孰病？爱与恨孰多？所以我并不讨厌祂。而它们却就是我唯一的财富了，那么，我竟怎能让它们失明呢？
上帝随心一捏，就是一个泥人。而作为我们，自己的一生，又是何其的短暂——不论在时间上还是空间上都是这样。如此看来，这样的一个人，在这样的一生中，若不去实践出一点属于他的、本然的意义，岂不是一件虽智大迷的事吗？
只要一个人没有走到他对位的岗上，那么无论他干什么都可算是一种荒废吧。
每个人有每个人的方式。他们在他们的方式下得到闲适与安逸，而我只有在我的方式下才能得到。
只有当一个人走在了自己的路上了，坚实地做成他自己了，他的双眼才是明亮的，他才不至于会胡言乱语。
好好对待自己，好好对待自己喜欢的事物、和人，一点一滴。在很多条件下我们能做到的也许仅仅就是如此了！
在这个世界上并不存在空中花园。系于一个个人或一个社会的历史线上悬空的阶梯还是需要一级一级地去补上的。空的就是空的，遮是遮不掉的。与其高手高脚地去遮掩，不如低手低脚地去填补。
我们越活到人生的后期，就越知道在生时应该相交以忘年了。
虽然这个世界上的很多事情很清楚——就像岸边的鹅卵石一样清楚，但是在日常中我们经常遇到的情况是，它们竟会被人断然地、毫无余地的矢口否认。对此我们不必沮丧，也不必啼笑皆非，因为它恰好印证了一个事实：这个世界上清醒的人是少数的，而睡梦中的人实际上占了绝大部分。而在他们看来，说胡话的人乃是我们！他们各自都高傲无比，断然地各执己见，且彼此间争论不休，但却倒是像有什么默契似的共同排斥那些唯一的事实。《老子》说：大辩若纳，大音希声。照此看来，这些话也是不难理解的了。
这碗“泄心观生汤”，就是我为自己调配的解药。
认识一个人就等于去认识他的梦境；和一个人说话就等于去和他的梦境说话。而这说到底，却都是在和神说话！
在这种活法下，我和我的‘心’分手了，因此我也就和我这从过去一直延伸到未来的命运分手了。这是一种释放自我，还原自由的活法。在这种活法下，我不会再受那‘非我’的摆布了。我又怎么会轻言放弃它呢？
净柔的光线能在昼夜中自由地穿行。
这个世界的中心是同一个面，它的外围则是一条条分立的线，边缘是一个个孤立的点。它的中心是暖的，边缘是凉的；中心是明的，而边缘是暗的。
在这个世界上，位于中心的那部分人大致有一个共同的世界，他们望向同一片天空；而位于边缘的那些人，则各自望向自己的世界里，并且彼此自不相知。
大约每个生者都在做着一个自己的梦。因此也无需去分谁高谁低，孰好孰坏吧！
进入到每个生者中的灵魂只有两种：破碎的和完整的。而神两者都爱。
人们如果不接受神的统治，恐怕就只有接受愚昧的统治了吧。
这(把自己交还给上帝，以服务者唯一地界定自己的存在性的领悟)是一种白咒，它是一种对位咒，把每个人从此名为“生”的黑咒中解脱出来，还原他来到了自由之地上，自由之身中。
一个人的性格就是他的命运。每个人的性格都是一场天赐的疾病。最正常的人就是最癫痫的人；正常人的癫痫并非是小于那些疯子的。隐藏的和谐要比显露着的和谐神圣。神圣的事物并非只是美丽的。神看人并不区分美丑，而人看人却需要。除非你是神，不然你看别人就是以一种疾病去看另一种疾病，一场白病去看一场黑病。
走吧，去探访冷暖人情，学百工白明。每到一处，贡献一点光和热。学那跃动的烛火，把自己的人生剩时燃得明快一些。
有些灵魂是永远不能成形的；有些爱永远只能意味着去宽容。有些漏洞是永远都堵不上的。而我只不过是能去尝试堵上我自己的这一个！
至大的刚猛心和至久的柔软心是同一个！
我的这个身心，常有一半是浸在腐土里的。
不实之词就像无源之水，是不可能长久的。
每一个生者都是值得同情的。
生入于死，夜入于旦。上帝恩赐对他解咒的同时，何尝又不是在恩赐某种对我的解咒呢？
在动摇一个人的一切因素里，实际只有他的恐惧而已。
智慧是知识的前提。得到智慧上的启蒙，是比求得知识更前的一步。
我们永远也不能直接望向太阳，因为那里的强光会刺伤我们的双眼。
虽然我现在一无所有，但我倒并不是太过介意。因为有时候说真的，我倒宁愿这样的一无所有！
我所说的梦，正是指的他们所认为的醒；而他们所认为的梦，在我看来和他们说的醒也没有什么不同。
生是上帝安排给每个人的一种咒。在这种咒下，每个似醒实梦，而成为“这个宇宙中所发生的一切的劳工和协同创造者”。由生入死，反过来倒像是一种解咒。
这种视此生为一种任务，而把自己交还给上帝的领悟，我视为最大的得到，和最高的至宝。如果有人也愿意得到它，我则愿意想方设法，不辞往返地渡送给他！
总体来所，人生是一场倒计时。所以有生中所要做的事情，也是应该在这样的视角下来安排的。
在这个世间的作为生者的人可以分为三类：作为面的人，作为线的人和作为点的人。它们分别属于不同的界。其中，只有作为面的人是连通的，而其他两类人则是孤立的。
外在的仪容，宜遵循三点：实用，合理，达意。除此而外，在这个时代此世间，则都属于应当修剪掉的多余！
修身比修面重要，修心比修身重要。
生与死不是矛盾的，因为它们就像是同一个舞台的两个出入口一样。
如果不看一个人的灵魂，是很难真正地尊重他的！
如果我要说这个时代对于一个有信仰的人是很好的，恐怕是没有多少人会同意的吧？
心中的正信不必陨落，因为它让我们的人生活在白昼。
每当恐惧的阵风袭来，我的元气的湖面就被掀去了一层皮。
我并非现在才知道，在这片土地上，我的可居之处不只有一处而是有千百处；我应该去做的事情也不只有一件而是有千百件。
我们的长辈会离世。这也提示着生命的过程是动态的，每个人的命运或使命也是动态的，他们的人生的阶段是动态的。昼夜终会交替，人生的布景也终会轮换。
吃东西实际不用吃到饱，吃到不饿就行。这是更正确的方式。上帝给我们食物，实际并不是叫我们贪恋它的；就像祂给我们这个有生，不是叫我们贪恋它的一样。
我这作为受祝福的使命的一生，才是得救解脱，离缚离碍的一生，才是清楚明白的一生。
总而言之，正确的观想可以总结为以下三点：1世间是非；2有生是苦；3我来此的目的是为了布施。若能这样想，当下就能离苦得乐。这个乐，实际上也是包含在对一种答案和身份感的确认之中的。
我做回了上帝的人，我也就做回了我自己。我的所有有生时间，我的过去和将来，都得到了救赎。因而我无需再多做努力而当下就成为了一个完整的人，完好的我。这是多么的奇妙和可喜的啊！
世间虽然是大非之地，可是我一旦明白了自己的身份，也就能与它和平共处了。因为我的全部生命和它的意义，不就是为了照亮而来的吗？人间疾苦，有生是苦。而我不就是为了解苦而来，为了解苦而生的吗？这样想了，则对我自己而言，又何苦之有呢？如此看来我的一切施舍和贡献就显得是理所应当的了，甚至它们是喜乐的了，因为与他人不同，我的有生的全部意义也即在于此了。
愿我此生能做成一束轻盈的光线。
那个能看到生者和死者共存在的世界，是更加美好的。
常理来讲，一个人之和这个世界分手，是不应该有太多的痛苦的。
看世界温暖的视线，也温暖我自己的内心。
一个人在白天所做的事情，将是他在夜里要走的，有梦或者无梦世界中的路标。
我和他很快就要分手了。作为生者，我宽认他的存在，以尽最大的爱意；作为死者，我则亦将仅能对他一视同仁。——曾几何时，在生命的海洋里，我们将共同踯躅。反过来说，作为生者，我们之中的每一个，又何尝不包括了那一些的、作为死者的特点呢？
现量禅：凡是没有进入到意识性的感知，都是存在性的。这在时间感和五感上都有。就像还没有被数字化的模拟量。在存在性的感知中，我才释放了作为存在者的自由。
除了聆听内置于我自己之中的这个声音，去穿过命运的山山水水之外，我的这一生还能怎么度过呢？
神性就是客观性，客观性就是主观性的反面。客观性没有离开过，因此神也没有离开过。只是我们没能这样认识而已。不过这和我们怎样认识、有没有认识也并没有关系。
时间真的不能用年代算。认好自己在此世的时间，和要做的事，然后安排好。如此而已。如此，多少年纪其实不重要，只是履行在世之路而已;什么年代也不重要，比起历史与未来这仅是沧海一粟。而一旦一个孩子出生来到这个世上，则意味着他也将开始这个过程。就履行这个过程来说，我们在世间是平等的，也并没有大小之分。
当两个灵魂相认识以后，就好像在彼此所在的房间里点亮了一盏灯。当一切变得通明时，一切的接触往来都变得不一样了，因为它们之建立的基础也不一样了。异性或同性间在这样的境界上的交流，可称之为灵明的。其光明、隽永，与一般意义下的不可同日而语。